BONGOBUNDOS

Conectar ASPIRE ONE (Linux) al Modem USB Huawei (para Simyo o Vodafone)

Tras entretenidos quebraderos de cabeza al fin estoy conectao. Y aunque no lo parezca, después de chapar UNIX, perderme con el root o descubrir órdenes fantásticas como el yum, resulta que ya estaba todo inventao:

TUTORIAL PARA TORPES (como el que suscribe)

CONEXIÓN 3G PARA ASPIRE ONE (con S.O. LINUX LINPUS): MODEM USB HUAWEI E220

1. Conseguir, si es que aún no lo tienes, el wapísimo ASPIRE ONE de Acer, sistema operativo Linux Linpus (lo puedes pillar con Windows también pero es mucho menos entretenido)

2. Pillar la oferta de Simyo (por ejemplo) conexión a internet + modem USB Huawei 220

3. Antes de enchufar el Huawei al ordenador: Tómate un café en un bar con acceso WiFi y conéctate: abajo a la derecha pinchar sobre el icono de conexiones, si te aparecen varias opciones preguntarle al jefe cuál es la suya y pedirle la clave (si la tiene), darle a la "buena" y listo; ya puedes abrir el explorador y navegar (si no funciona tal vez has olvidado darle al botoncito para activar el WiFi)

4. En la pestaña Conectar (la azul) tienes una opción que dice Actualización en Directo; pincha ahí y dile a todo que sí. Entre las actualizaciones que te estás cargando hay una específica para el Modem Huawei (el Mobile Partner)

5. Una vez terminados el par de cafés que lleva cargar las actualizaciones le das a aceptar cuando te dice que hay que reiniciar (verás que el fondo ha cambiado, no te mosquees)

6. Reiniciado encontrarás en la pestaña Conectar un icono verde que dice Mobile Partner; relájate. Seguro que en este punto puedes conectar ya el Huawei y darle al Mobile e ir tirando pero los sabios dicen que apagues el ordenata y yo que sólo soy supersticioso en cuestiones informáticas te digo lo mismo: APAGA EL ORDENATA

7. Una vez apagado concecta el USB Huawei y enciende el ordenador (no hace falta que conectes el cable doble del Huawei)

8. Ahora si, dale al Mobile Partner

9. Debería decirte que reconoce el dispositivo. Fale. Se abre una pantallita. Pincha en Herramientas y luego en Opciones

10. Dale a Nuevo

11. Introduce Datos: 

- Nombre: el que quieras

- Selecciona Static

- APN: gprs-service.com (esto para Simyo; si usas Vodafone ac.vodafone.es y escribe vodafone en nombre de usuario y contraseña)

- Access Number: *99#

- Nombre de Usuario y Contraseña: dejar en blanco

- Seleccionar CHAP

12. Dale a Salvar

13. Acepta y listo. Cuando abras el Mobile Partner te pedirá el código SIM (del Huawei) y tendrás que pinchar en conectar. El simbolito de conexión (abajo derecha) indica sin conexión de red; no te agobies. Abre el explorador y comprueba que ¡ya estás conectado!

Enhorabuena. De nada.

Chema Nieto

Gracias a Kaos2k y a los cientos de foros de linux, Unix y Aspire One por la diversión
Gracias Adyj de Linux.com por la solución

El Comando Colleja

En la primavera de 2006 nace en el barrio de La Latina el Comando Colleja. De ánimo aleccionador, los integrantes del comando se comprometen a collejear a todo aquel que no se responsabilice de sus propios actos.

Casi todos los grupos pro o contra lo-que-sea ofrecen una definición (moral o pragmática) de lo que consideran 'bueno' o 'malo'. Bueno es proteger a los animales, malo es ser negro o inmigrante, bueno es evitar el jamón, malo es ser del Sevilla, etc. El Comando Colleja se distingue de otros grupos en dos aspectos fundamentales. El primero es defender un valor, la responsabilidad, antes que posicionarse con respecto a acciones concretas o características particulares. El segundo es decantarse por una acción positiva e inmediata, la colleja.

Resulta inevitable sospechar que el comando es violento. De hecho ya han surgido disensiones graves dentro del propio movimiento que abogan por soluciones más extremas. El ejemplo más radical lo conforman los disidentes del 'Ratatatatá', quienes consideran necesarias medidas terminales para con ciertos individuos y tachan de blandas las collejas y sus motivos. Afortunadamente, los escrúpulos de estos disidentes impiden que este subgrupo se convierta en un comando de 'profesores del terror'.

Sin embargo, ni el espíritu ni las medidas propuestas por el Comando pueden considerarse violentas. De un lado el espíritu es claramente aleccionador y como tal entronca con las utopías ilustradas que pretenden lograr un mundo mejor mediante la educación. De otro lado la propia ley ampara la colleja como forma adecuada de corrección. La Audiencia Provincial de Jaén sentenció en su momento que "la colleja no tiene entidad suficiente para ser considerada como un acto (violento) o uso de violencia". Además, la misma Audiencia defiende el "derecho de corrección" del profesor y considera que la colleja "no sobreapasa los límites de ese derecho".

En este sentido cualquier individuo, por el hecho de cohabitar en sociedad, se convierte inevitablemente en profesor o modelo, tanto por sus acciones como por sus omisiones (negarse esta cualidad como individuo social es en sí mismo una irresponsabilidad y como tal punible, con una colleja, claro). Para el Comando Colleja corregir no es sólo un derecho sino un deber y así collejear al irresponsable supone un deber ciudadano.

El Comando Colleja articula el tema de la irresponsabilidad punible sobre la aceptación -tácita o explícita- de que la única educación social posible y necesaria es aquella encaminada a estimular la responsabilidad individual. Se rechaza así la instrucción moral (como inadecuada, innecesaria o incluso contraproducente), negándose tanto el derecho como el deber de educar al 'otro' en este sentido. Surgen tangencialmente dos temas significativos, como son la construcción de éticas personales y el significado de libertad (del individuo en la sociedad), revelándose en cualquier caso la responsabilidad como el pilar singular sobre el que se sustentaría el ciudadano libre.

Resulta difícil conversar con un miembro del Comando sin recibir alguna que otra estimulante colleja. La irresponsabilidad impregna de manera sutil pero poderosa los modos de pensar y comprender la realidad, muy especialmente en las así llamadas democracias occidentales, pero no sólo; desde la pretensión de beneficios no merecidos, la delegación de responsabilidad en los jefes, las minorías, las corporaciones, las conspiraciones, los gobiernos o la coyuntura económica global, hasta la prisa, reconvertida en excusa para no atender a las consecuencias de los propios actos, son apenas discretas cojeras compartidas por los individuos de sociedades cada vez más aceleradas -aunque no se aprecie claramente en qué dirección.

En fin, me excuso; dos años de investigación y seguimiento para esto. "Nadie está libre de decir estupideces", decía Montaigne, "lo malo es decirlas con énfasis". Lo que por algún motivo me recuerda un conocido proverbio judío; "La vida es como un sombrero; unos se lo ponen, otros se lo quitan".

 

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Nota: existe un Comando Colleja anterior, creado por Gork@ Limotxo aparentemente en 2004, sin ninguna relación con el aquí expuesto

Leo en Soto de Dego

Brasil y sus "Chico" Buarques

Mayo de 2000: Durante un debate en una universidad de Estados Unidos, le preguntaron al ex gobernador del Distrito Federal y Ministro de Educación de Brasil, Cristovao 'Chico' Buarque, qué pensaba sobre la internacionalización de la Amazonia.

Un estadounidense en las Naciones Unidas introdujo su pregunta diciendo que esperaba la respuesta de un humanista y no la de un brasileño. Ésta fue la respuesta del Sr. Cristovao Buarque:

"De hecho, como brasileño yo simplemente estoy en contra la internacionalización de la Amazonia. Por más que nuestros gobiernos no tengan el debido cuidado con este patrimonio, la Amazonia es nuestra. Ahora, como humanista, sabiendo del riesgo de degradación ambiental que sufre la Amazonia, puedo imaginar su internacionalización, como también de todo lo demás que tiene importancia para la Humanidad.

Si la Amazonia, desde el punto de vista de una ética humanista, debe ser internacionalizada, internacionalicemos también las reservas de petróleo del mundo entero. El petróleo es tan importante para el bienestar de la Humanidad como la Amazonia para nuestro futuro. A pesar de eso, los dueños de las reservas se sienten en el derecho de aumentar o disminuir la extracción de petróleo y de subir o no su precio. De la misma forma, el capital financiero de los países ricos debería ser internacionalizado.

Si la Amazonia es una reserva para todos los seres humanos, ella no puede ser quemada por la voluntad de un propietario o de un país. Quemar la Amazonia es tan grave como el desempleo provocado por las decisiones arbitrarias de los especuladores globales. No podemos dejar que las reservas financieras sirvan para quemar países enteros en medio de la especulación.

Antes que la Amazonia, me gustaría ver la internacionalización de todos los grandes museos del mundo. El Louvre no debe pertenecer apenas a Francia. Cada museo del mundo es el guardián de las más bellas piezas producidas por el genio humano. No se puede dejar que ese patrimonio cultural, como el patrimonio natural amazónico, sea manipulado y destruido por el gusto de un propietario o de un país. No hace mucho, un millonario japonés decidió enterrar su cuerpo con un cuadro de un gran maestro. Antes que eso, aquel cuadro debería haber sido internacionalizado.

Durante este encuentro, las Naciones Unidas están realizando el Forum del Milenio, pero algunos presidentes de países tuvieron dificultades para asistir por restricciones en la frontera de los EEUU. Por eso yo pienso que Nueva York, como sede de las Naciones Unidas, debe ser internacionalizada. Por lo menos Manhattan debería pertenecer a toda la Humanidad. También París, Venecia, Roma, Londres, Río de Janeiro, Brasilia, Recife... Cada ciudad del mundo, con su belleza específica, su historia, debería pertenecer al mundo entero.

Si los EEUU quieren internacionalizar la Amazonia, por el riesgo de dejarla en las manos de los brasileños, internacionalicemos todos los arsenales nucleares de los EEUU. Ellos ya demostraron que son capaces de usar esas armas, provocando una destrucción millares de veces mayor que las lamentables quemazones hechas en las florestas del Brasil. En los debates los actuales candidatos a la presidencia de los EEUU han defendido la idea de internacionalizar las reservas forestales del mundo como canje de la deuda. Comencemos usando esa deuda para garantizar que cada niño del mundo tenga posibilidad de comer y de ir a la escuela. Internacionalicemos a los niños, tratándolos a todos -no importando el país donde nazcan- como patrimonio que merece cuidarse en el mundo entero, aún más de lo que Brasil merece la Amazonia. Cuando los dirigentes traten a los niños pobres del mundo como un patrimonio de la humanidad no permitirán que trabajen cuando deberían estudiar, que mueran cuando deberían vivir.

Como humanista, acepto defender la internacionalización del mundo. Pero, mientras el mundo me trate como brasileño, lucharé para que la Amazonia siga siendo nuestra. ¡Sólo nuestra!"

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Ruego me disculpéis la foto del "otro" Chico Buarque que he utilizado a modo de gancho; Cristovao "Chico" Buarque es el tipo de aspecto sosete pero lengua ágil de la última foto. Fue rector de la Universidad de Brasilia, presidente de la Universidad de Paz de la ONU, ministro de Educación y senador en Brasil, autor de una veintena de libros, entre ellos "La Cortina de Oro" y "Admirable Mundo Actual". El primer Chico Buarque, el de la mirada inquietante, es un impresionante poeta, músico y novelista, ya sexagenario pero aún en activo; para muestra puedes escuchar su "Construçâo" (YouTube).

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Imagen de la Amazonia tomada prestada del blog desdelesperpento

Boda Berta y Santi

Gracias a Alfonso por mandarnos las fotos de la boda de Santi y Berta. Ver álbum.

Berta y Santi están ya por los estates, llegando a Nueva York desde donde viajarán a Nueva Orleans para alquilar un coche y hacerse una ruta chula hasta San Francisco. Será un mes de aventuras; ya nos contarán!

La fiesta de la boda un pasote. Grax!

Ver todas las fotos (o casi) que publican Berta y Santi

En la foto M. y Yoli, Alfonso, Berta, Santi, Clara, Chema y Elisa.

Zuccarelli y la Barbería Virtual

HUGO ZUCCARELLI & RINGO / LA LOCALIZACIÓN DEL SONIDO / BARBERÍA VIRTUAL-VIRTUAL BARBERSHOP (Historia, Transcripción [inglés], Traducción [casellano])

[Descargar Sonidos Holofónicos abajo, en referencias. Para descargar el Virtual Barbershop pincha aquí, o baja hasta "BARBERÍA VIRTUAL, Virtual Barbershop" para ver la traducción en castellano, la transcripción de la grabación original y encontrar más enlaces]

Hugo Zuccarelli, héroe trágico de la Argentina (qué redundancia), nació gaucho pero creció en la Quema. Nunca tuvo pegada, le faltaba muñeca. Eso era malo, y en el barrio del gran Bonavena eso era peor que malo. 

Hugo tenía 13 años cuando, en diciembre de 1970, Ringo Bonavena le aguantó nada menos que quince asaltos televisados a Mohamed Alí en el mismísimo Madison Square Garden de Nueva York. Los gritos de ánimo aún resuenan en la Pampa en noches de luna llena. Ringo Bonavena mordió la lona pero en su expresión la Argentina entera supo leer que el gigante de la Quema no se rendía. Desde aquella noche, nuestro héroe Hugo Zuccarelli tampoco se rendiría; perdió dos dientes y el rumbo de su nariz pero recuperó su orgullo, afiló la lengua y su imaginación perdió todo viso de frontera.

Hugo Zuccarelli se exilió adolescente y abandonó la Quema en busca de fama y fortuna. En 1980, con 23 años, llegó a Monleale, Italia. Se le había ocurrido, o tal vez robó la idea, la historia no es clara en este punto, patentar una réplica de una cabeza humana.

Escogiendo con cuidado los materiales, moldeando con mimo las orejas y colocando en el fondo de estas sendos micrófonos, pensó que sería posible recoger los sonidos tal y como los escucha un ser humano, reconociendo cerca y lejos, arriba y abajo, adelante y atrás.

Hugo Zuccarelli construyó aquella cabeza y le puso por nombre Ringo.

En abril de 1982, con la ayuda del profesor Alessandro Mascioli, publicó la aplicación de la patente europea de su ‘artilugio para la codificación espacial de sonidos’. De entre las pruebas que grabó Zuccarelli se conserva esta de una caja de cerillas [debes ponerte cascos para poder apreciar el efecto: CAJA DE CERILLAS (escuchar y descargar). Otros enlaces: caja / caja].

Se dice que no pocos músicos de la época quedaron impresionados con las grabaciones de Hugo Zuccarelli. Entre otras, es memorable su colaboración con los Pink Floyd en el disco The Final Cut. También se dice que conoció a Paul McCartney y que este intentó robarle el invento.

Los hermanos Maggi fueron los primeros en pretender hacer suyos los méritos de Ringo. Tras participar como técnico de sonido en la grabación del Final Cut, Umberto G. Maggi afirma que, en el 83, creó el ‘holófono', un micrófono especial capaz de preservar el sonido tridimensional. Desde entonces Zuccarelli pelea y pleitea, con individuos y con grandes empresas. Hoy la compañía Neumann vende sus propias cabezas grabadoras (como la de la imagen) y en el americano MIT han desarrollado el Kemar (Knowles Electronics Manikin for Acoustic Research), una cabeza similar con la que se intenta estudiar la audición humana.

A Hugo Zuccarelli aún se le escucha en ciertos foros y sobrevive malvendiendo Aldebarán, un CD con las grabaciones originales de su Ringo [acousticintegrity.com es una bellísima página web dedicada a Hugo Zuccarelli, que incluye algunos samples y notas biográficas, y donde se reivindica la figura y el descubrimiento del argentino así como su trademark, Holophonics™].

 

 

 Adenda 1: La Localización del Sonido

El problema de la localización del sonido es antiguo. Ponerse unos cascos supone escuchar un sonido que viene de izquierda o derecha o bien de algún lugar ligeramente posterior en el interior de la cabeza. Cuando se escucha música por unos altavoces el sonido proviene de ellos y de ningún otro lugar.

Avezados investigadores desarrollaron a finales del XIX y principios del siglo XX orejones gigantes para localizar la fuente de sonidos lejanos. En la imagen de la derecha, sufridos soldados checos, montados sobre una plataforma giratoria, pretenden localizar la proveniencia de aviones a gran distancia.

Jean Auscher, el tipo que sale en esta foto, afirmaba por su parte que sus orejeras permitían la navegación con niebla (las malas lenguas afirman que se ahogó después de hundir el barco en el que probó su artilugio).

Al contrario que todos estos fútiles intentos y a pesar de lo extravagante de la idea de una cabeza grabadora, el Ringo de Zuccarelli es una invención brillante. Al reproducir las grabaciones de Ringo con unos cascos es posible identificar el origen del sonido en un espacio tridimensional virtual. Zuccarelli describió el efecto como ‘holofonía’, por las similitudes con la holografía.

Desde hace tiempo se acepta que para localizar un sonido el oído humano atiende a diferencias binaurales (entre los dos oídos) de tiempo y de fase, lo que le permite distinguir entre izquierda y derecha. Las características de la oreja humana (del pabellón auditivo), así como las propias de la cabeza y del torso, confieren a los sonidos percibidos características originales que el cerebro aprende a relacionar con localizaciones específicas en el espacio [de la Localización del Sonido al iMusic].

Es por ello que el Ringo de Zuccarelli funciona, ya que graba información que incluye las variaciones provocadas por la propia oreja y por las características de la cabeza (HRTF, ver nota más abajo), si bien es cierto que las diferencias anatómicas entre un individuo y otro hacen que no todos perciban los efectos con igual nitidez.

* [La HRTF (Head Related Transfer Function o Función de Transferencia Relacionada con la Cabeza) atiende a las características del torso/cabeza y pabellón auditivo y a los efectos que estos producen en las ondas sonoras antes de alcanzar el tímpano, según su localización. Aunque existen estándares –como el mencionado Kemar- la HRTF es única para cada individuo.]

Adenda 2: Virtual Barbershop / Barbería Virtual

Los audífonos para sordos, además de comprimir el sonido suponen una deformación (por interposición) del pabellón auditivo de manera que los usuarios, aunque oyen mejor, son incapaces de localizar los sonidos que oyen o lo hacen con dificultad.

Hace unos años la compañía Starkey, con la colaboración del House Ear Institute y los laboratorios QSound, decidieron compensar esos déficits pensando que preservar la capacidad de localización del sonido facilitaría la audición. Construyeron audífonos personalizados, adaptados a las características anatómicas de cada individuo, que traducían la información exterior mediante un algoritmo llamado Cetera, de manera que, con una amplificación selectiva, el sonido que finalmente se oye es fiel a lo que se oiría sin aparato alguno, permitiendo así su localización en el espacio.

Para demostrar las bondades de sus aparatos realizaron una grabación original al estilo de Zuccarelli. La Starkey Cetera Barbershop, o Barbería Virtual, es como se conoce dicha grabación. El efecto es cuando menos sorprendente. Ponte unos cascos, relájate y escucha… La grabación es en inglés y aunque no es necesario entender lo que se dice para apreciar los efectos encontrarás más abajo una transcripción y una traducción de la misma. Disfruta.

Chema Nieto

Barbería Virtual 

Virtual Barbershop, Transcripción:

(Sound of a door opening and closing) Baabababo... nananoum... Oh, hello there, hello there! How are you? Yes, yes, you are here for the virtual haircut? Yes, yes, ok, I will go get Luigi. He will come and cut your hair. I, I'm Manuel, just stay right there. (knock, knock...) Euh, Luigi? (knock, knock...) Luigi!

Ah yo! (sound of door opening)

Eh, Luigi, There's a man right here. A person is here for your virtual haircut. You'd better come up.

Grazie Manuel, I'm coming right now.

He, he's coming up right now. Meanwhile I'll go over here and play the music, play the guitar because that's what I do here at the barbershop (sound of chair moving... opening and closing door and music from the guitar)

Ah, it's so nice to see you. Welcome to the Starkey Cetera Barbershop and your Virtual Haircut. I'd like to start the demonstration by moving over to your right hand side and by picking up this bag (the sound of a plastic bag begins). If you just hold still for a second I'll put this bag over your head. Just like that. The bag over the top of the head. And now, I'll take the bag off. There we go. The only reason I did that it's because all of the fancy barbershops do that. What you are listening to is I move off to your right, here, and very quickly wash my hands (sound of a telephone ringing... and water) Manuel! Could you get that, please?

Oh, yes... mmm.

Ah, thank you Manuel. Let me finish washing my hands here, just bear with me for a few more seconds. Ah, there (back sound of Manuel talking on the phone). Ah, yes, as I was a-saying all we are doing is using your head (toc, toc) as the listening point. And we have two microphones, one on either side of the head, in the same position as where your left (snap, snap, snap) and your right ears are (snap, snap, snap). Your brain is doing all of the work, telling you where the sounds are coming from. Ok, I'll go and get the scissors. Oh, it's nice and sharp. (clipping sound) And now as I begin the clipping and I bring the clippers closer to your ear, very close to your right ear, follow me as I move around the back of the head, to the left ear, and up over the top of the head, ok. Now, you can get the same effect or better with the electric razor. (sound of electric razor) I'll first bring it close to your right ear, is it perfect? And around the back, and under your left. Ah, there. I figure that that looks wonderful. Manuel, what do you think?

Uh? What, mmm, oh, yes, yes, it looks wonderful, Luigi. You do such nice work.

Oh, thank you so much Manuel

So fast too.

Now, as I walk around I just want to tell you once more that your ability to hear where I am as I walk around the room is simply the amazing power of your brain, calculating the tiny differences or cues in sound intensity and arrival time from two open ears. And unlike any other hearing instrument, only one has the digital algorithm that negates its own physical presence in the ear to fully restore those differences. That algorithm is called... (whisper) Cetera. He, he, oh, thank you, thank you so much for stopping by the Starkey Virtual Barbershop. Good bye and arrivederci!

Barbería Virtual, Traducción de la Grabación en Castellano:

(sonido de una puerta abriéndose y cerrándose) Baabababu, nananiano... Oh, hola, ¡hola! ¿Cómo estás? Si, si, ¿has venido para tu corte de pelo virtual? Claro, claro, muy bien, voy a avisar a Luigi. Ahora mismo vendrá a cortarte el pelo. Yo, yo soy Manuel. Espera, espera aquí. (noc, noc...) ¿Luigi? (noc, noc...) ¡Luigi!

¡Si! (puerta abriéndose)

Eh, Luigi, hay un hombre aquí. Un tipo espera aquí para tu corte de pelo virtual. ¡Más vale que salgas!

Grazie Manuel, ahora mismo voy.

Él... ahora viene. Mientras tanto me pondré aquí y tocaré algo de música, la guitarra, porque a eso me dedico yo aquí en la barbería. (arrastre de silla... puerta que se abre y cierra y música de guitarra al fondo)

Ah, ¡es un placer verte! Bienvenido a la Barbería Starkey Cetera para tu Corte de Pelo Virtual. Me gustaría empezar la demostración moviéndome hacia tu derecha y cogiendo esta bolsa (comienza sonido de bolsa de plástico). Si aguantas un segundo te pondré esta bolsa sobre la cabeza. Justo así. ¡La bolsa sobre la cabeza! Y ahora la retiraré. Ya está. La única razón por la que he hecho esto es porque ¡todas las barberías elegantes lo hacen! Lo que estás escuchando ahora es a mi moviéndome hacia tu derecha, aquí, y rápidamente me lavo las manos (teléfono sonando). ¡Manuel! ¿Puedes coger el teléfono, por favor?

Uh? Oh, si, mmm

Ah, gracias Manuel. Deja que termine de lavarme las manos, espera sólo unos segundos, eso es (de fondo Manuel hablando por teléfono). Ah, si, como iba diciendo todo lo que estamos haciendo es utilizar tu cabeza (toc, toc) como punto de referencia. Tenemos dos micrófonos, uno a cada lado de la cabeza, en la misma posición donde se encuentra tu oreja izquierda (snap, snap, snap) y tu oreja dcha (snap, snap, snap). Tu cerebro es el que se encarga de hacer todo el trabajo diciéndote de dónde vienen los sonidos. Muy bien, voy a por las tijeras. Hum, ¡buen afilado! Ahora, mientras empiezo a usarlas (sonido de tijeras) y acerco las tijeras aún más a tu oreja, muy cerca de tu oreja derecha, sígueme mientras me muevo por detrás de la cabeza hacia la oreja izquierda, y hacia arriba por encima de la cabeza. Ahora puedes conseguir el mismo efecto o incluso mejor con la maquinilla eléctrica. La acercaré primero a tu oreja derecha ¿perfecto? y por detrás, y bajo tu izquierda. Oh, si, creo que ha quedado estupendo. ¿Qué te parece, Manuel?

Uh, ¿qué? Oh, si, si, maravilloso, Luigi. Un trabajo estupendo.

Oh, muchas gracias Manuel

¡Y tan rápido también!

Ahora, mientras me muevo alrededor, quiero decirte una vez más que tu habilidad para localizar mi posición cuando camino por la habitación es simplemente fruto de la increíble capacidad de tu cerebro que calcula trazas o discrepancias mínimas en la intensidad del sonido y en el tiempo de llegada a los dos oídos. Y a diferencia de otros audífonos o instrumentos auditivos sólo hay uno que tiene el algoritmo digital capaz de negar su propia presencia física en el oído y reconstruir fielmente dichas discrepancias. Ese algoritmo se llama... (susurrando) Cetera. Je, je, oh, gracias, muchas gracias por pasarte por la Barbería Virtual Starkey. ¡Adiós y arrivederci!

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Referencias:

Escucha sonidos 'holofónicos': (utilizar cascos)

Barbería, Caja de Cerillas, Chica Italiana Susurrando [enlace roto], Secador del Pelo

Links Relacionados:

Artículos Relacionados- museodelaciencia, gorac, farzinami, sajithmr, nomellamesdolores, binaural

Sonido y Localización-  Angelo Farina, HRTF en ece.rice.edu, relearning sound localization en jneurosci, simulación de espacios acústicos, HRTF measurements of a Kemar Dummy en mit.edu, de la localización del sonido al iMusic en bongobundos

Zuccarelli-  holophonics 4D, en el foro de hispasonic, en el foro de buenosaliens

Bonavena-  soy-quemero, video Bonavena-Ali

Fotos-  Polaroids de 'Jim in Times Square', Bonavena y Mohamed Ali

Compañías-  holophonics™, starkey, qsound, hei, neumann, holophonic, mel

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Autor: Chema Nieto

Traducción y Transcripción de La Barbería Virtual: Chema Nieto

 

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Nota: Las notas biográficas sobre Hugo Z. en este artículo son noveladas. No obstante, las referencias a su invención se ajustan a los datos disponibles.

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La Duda: Si vuelves a escuchar alguna de las grabaciones holofónicas (la caja de cerillas, la barbería, la chica italiana, el secador) fíjate que incluso escuchando por un solo auricular se puede percibir la sensación de distancia (más cerca o más lejos; en la 'barbería' este efecto es impresionante) así como la diferencia de los sonidos que vienen de arriba o de abajo (en 'la caja de cerillas' la sensación del sonido que viene de abajo es especialmente nítida). Sin embargo en ninguna de las grabaciones se percibe sonido alguno que venga de delante. ¿Por qué?

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Este artículo ha sido citado en:

-          Torres Viveros, Jorge Andrés (2009). Aplicación de Técnica de Grabación y Mezcla Binaural para Audio Comercial y/o Publicitario. Tesis/Proyecto de Grado de la Pontificia Universidad Javeriana, Facultad de Artes, C. de E. Musicales, Bogotá D.C.

Los Druidas

El Mito del Rey Sagrado, que debía 'casarse' con la Madre Tierra y ser justo y honorable para honrarla –a riesgo de convertir a la propia tierra en infértil y afectar a la prosperidad de la tribu- pervive en los Celtas como reminiscencia de mitos más antiguos pertenecientes a tiempos neolíticos.

Las 'mujeres gordas', tanto en forma de grandes esculturas o diseñadas como delicados elementos votivos, son hallazgos arqueológicos que se encuentran no sólo en todo el territorio europeo sino también en el norte de África y Oriente próximo. La identificación de estas figuras con representaciones de la Gran Madre es generalmente aceptada. También es característico de tiempos neolíticos la señalización de lugares mágicos o sagrados con menhires o dólmenes así como la construcción de túmulos y templos, estructuras circulares o espirales imponentes con irregularidades que señalan eventos astronómicos locales y que denotan no sólo sus conocimientos sobre el comportamiento de los astros y sus habilidades arquitectónicas sino también una organización social establecida de al menos siete mil años de antigüedad. Estos templos -desde los peculiares Maeshowe (Escocia) o Newgrange (Irlanda) hasta Hal Saflieni o Tarxien (Malta)- podrían haber sido centros de culto pero también posiblemente lugares de sanación o con atribuciones mágicas, o incluso templos iniciáticos, a modo de escuelas prehistóricas.

Los símbolos Celtas, desde los trisqueles, espirales y torques hasta los círculos y cruces de sus estelas podrían ser herencia de símbolos neolíticos más antiguos (ver Cruces Celtas). También la sacralización de determinados lugares o las propias escuelas druídicas podrían considerarse reminiscencia de costumbres neolíticas (1).

Julio César habla de grandes escuelas de druidas que contarían con hasta 100 alumnos que cursaban estudios que podían durar 20 años. Pomponius Mela describe también estas escuelas de druidas y las sitúa en cuevas o bosques o bien aparecen relacionadas con ciertas islas o simplemente con lugares apartados.

Aunque textos clásicos describen la quema de textos druídicos en los periodos romano tardío y cristiano parece correcto afirmar que la tradición y el conocimiento de los druidas (2) era transmitido principalmente de forma oral y contenido en diversas fórmulas y cantos que eran memorizados durante los años de formación.

Los conocimientos atribuidos a los druidas son tan amplios y variopintos que justifican las especializaciones en que se suelen dividir; poetas (Bardos), historiadores (Sencha), jueces (Brithem), invocadores (Cainte), doctores (Liaig), harpistas (Cruitre), adivinadores (Faith), etc… Se dice de los druidas en general que estudiaban y tenían conocimiento sobre distintas ramas de la filosofía natural, incluyendo conceptos matemáticos, especulaciones sobre la extensión y distribución geográfica del mundo, razonamientos sobre el uso de distintas plantas medicinales o psicodélicas o la comprensión de ciclos astrológicos y su relación con cambios físicos y la determinación de fechas y eventos astronómicos significativos.

Además de conservar en forma de cantos y poemas su propia historia, sus mitos, héroes y leyendas, se dice que los druidas también participaban en discusiones en torno a temas éticos y morales además de los estrictamente cívicos y relacionados con el mantenimiento de la estructura tribal. En cuanto a los aspectos religiosos su incuestionable animismo se sustenta en consideraciones que no pueden ser interpretadas sino como protocientíficas, con un significativo componente ético y una alta valoración de los actos personales como definitorios del individuo más allá de su cuna o rango.

"Todo hombre es más que su nacimiento". Esta máxima, atribuida al pueblo Celta, describe en gran medida la consideración con que estos 'bárbaros' valoraban la acción personal; el valor, la honorabilidad y el conocimiento. En un sentido religioso es también conocida su firme convicción en la inmortalidad y transmigración de las almas –creencia que según el emperador Julio César "permitía desarrollar las más altas formas de coraje".

Antes que sacerdotes los druidas eran filósofos naturales y los guardianes del conocimiento y acervo cultural de su pueblo. Como tales era respetados y participaban en los asuntos públicos de la tribu en calidad de consejeros y jueces cuyas decisiones eran asumidas con veneración.

Los druidas no constituían una casta sino un grupo más o menos heterogéneo que alcanzaba su rango por formación. Las reuniones anuales de druidas podrían haber servido entre otras para intercambiar información y actualizar sus conocimientos. Es necesario tener en cuenta que, una vez formados, los druidas quedaban ligados a un clan, una tribu o incluso a un espacio geográfico. De entre ellos solamente una clase especial, los bardos errantes, centraban su actividad en recorrer los caminos contando historias de uno y otro lugar, manteniendo un nexo activo entre distintas comunidades Celtas y ayudando probablemente a establecer las rutas culturales y comerciales que las mantenían ligadas.

No parecen haber necesitado erigir grandes construcciones ni representar a sus múltiples dioses o a la Gran Madre para rendirles tributo. Al contrario, en vez de las imponentes manifestaciones religiosas y artísticas previas, de las inverosímiles construcciones neolíticas y de sus múltiples elementos votivos, los druidas se integran por completo en la naturaleza que les rodea abandonando todo intento que pretenda mostrar alguna superioridad del hombre frente a la magia y belleza propias de sus bosques, sus árboles, sus animales, sus montañas o sus cuevas. Mantienen eso si la curiosidad de quienes están convencidos de que la Madre Tierra les alimenta y protege y está dispuesta a revelar sus secretos al estudioso virtuoso, valiente y paciente.

No en vano dice Strabo de los druidas que son "los hombres más justos" que ha conocido; hombres justos y sabios, poetas, consejeros, jueces y médicos. Las atribuciones a los druidas de poderes mágicos parecen en este contexto en clara relación con sus conocimientos físicos y naturales e incluso psicológicos. Las funciones públicas de los druidas, cuyo único poder se fundamentaba en su juicio y conocimientos, debía necesariamente incluir una comprensión profunda de la naturaleza humana.

No fueron pocos los romanos que buscaron en los druidas a los mentores que se encargasen de la educación de sus hijos. Sin embargo, tanto romanos como cristianos demonizarían finalmente las tradiciones druídicas, quemando y arrasando sus lugares santos cuando no apropiándose de ellos para construir ermitas o iglesias.

La ausencia de textos escritos propios que den cuenta de los conocimientos druídicos ha generado un creciente interés llegando en la actualidad a constituirse grupos pretendidamente neodruídicos que inventan de manera alegre y festiva una tradición en gran medida perdida. Su espíritu sin embargo, el espíritu de los druidas, pervive en la curiosidad y el respeto por la naturaleza; en la integración de conocimiento y aprendizaje con un mimo exquisito por el entorno en el que les toca en suerte vivir. Y pervive también en una ética vitalista y natural que evalúa al individuo por sus actos y valora la justicia, el honor y el coraje. Mítico o no, el espíritu de los druidas fundamenta valores modernos no ya europeos o cristianos sino prototípicamente humanos.

Chema Nieto

 

NOTAS:

(1) Las relaciones existentes entre los restos neolíticos y aquellos típicamente Celtas permiten especular sobre la posibilidad de un origen en el oeste europeo de la tradición cultural y lingüística conocida como Indoeuropea, redireccionando sus migraciones hacia el este que alcanzarían finalmente las regiones de Persia e India. Algunos lingüistas han defendido con mayor o menor vehemencia la posibilidad de un origen protocelta de la lengua Indoeuropea, situando al latín como heredera o hermana pero nunca como madre de las lenguas romances. El hecho de que los historiadores romanos se sorprendieran al encontrar algún pueblo europeo cuya lengua no comprendían (circunstancia que es descrita como poco habitual) parece apoyar estas tesis (ver, en bongobundos, "¿Deriva el Castellano del Latín?" y "Lengua Bárbara; bre, la Luna").

(2) Se relaciona el término Druida con el protocelta Druwid y con la combinación de las raíces Deru (relacionada con duro, tronco [árbol]) y Weid (ver, saber [conocimiento]). La lengua irlandesa relaciona Druidecht (los actos de los druidas) con la magia.

 

Enalaces y Fotos

Sobre Celtas y Druidas: Fillos de Breogán, Cruces Celtas (Bongobundos), Bre Luna (Bongobundos)

Templos Neolíticos: Newgrange, Maeshowe, Hal Saflieni, Tarxien

Imágenes de britania.tk y christar.elfwood

Heroína

Érase una vez una niña mona que hizo un trato oscuro y se convirtió en representante sindical.

A la niña mona le molestaba que la llamasen niña mona y por eso discutía con todo el mundo. Llegaba a tal extremo su manía que cuando alguien le daba la razón cambiaba de opinión, pensando que así demostraba tener personalidad y no ser sólo una niña mona.

Al convertirse en representante sindical pensó que muchos valorarían por fin su manía de discutir pero pronto descubrió que negociar era un proceso lento y que los escasos éxitos resultaban poco vistosos; nadie parecía quererla más ahora que antes. Así fue que decidió aprovecharse de sus derechos sindicales para vivir mejor y trabajar menos y seguir a lo suyo, que era lo que siempre había hecho.

Pero alguien le dijo que aquello estaba feo.

Como le gustaba discutir decidió demostrar que lo que hacía era en realidad luchar por los derechos de sus compañeros. Inventó entonces un motivo y lo llamó La Cadencia. Aunque La Cadencia, tal y como ella la definía, era tema fantástico y baladí, la niña mona afirmaba que era un Derecho Fundamental y que por ello era que libraba los fines de semana obligando a sus compañeros a suplirla; quería coaccionar a La Dirección (que es mala por definición) a respetar La Cadencia.

Cuando sus compañeros, puteados por otros mil motivos, la instaban a ejercer sus derechos sindicales sin putearles aún más la niña mona replicaba que la lucha sindical conlleva sacrificios y que debían asumir (ellos) tales sacrificios y no venirle a protestar, que ya bastante se sacrificaba ella.

- Id a La Dirección –les decía- a pedir que os concedan La Cadencia.

La niña mona era buena discutiendo. Consiguió torear a su propio sindicato cuando la llamó para pedirle explicaciones. Sus compañeros, mientras tanto, se encontraban en una situación grotesca; para conseguir que la niña mona no les putease debían ir a La Dirección a solicitar esa cosa fantástica llamada La Cadencia. Esto sí que era rizar el rizo en el trabajo sindical. Claro que a tales alturas todo el mundo había olvidado ya que la niña mona había decidido aprovecharse de sus derechos sindicales para vivir mejor y trabajar menos y seguir a lo suyo, que era lo que siempre había hecho.

La niña mona, aunque pueda parecer perversa a ojos ingenuos, es una Heroína de nuestro tiempo. Vivir mejor, trabajar lo justito, eludir responsabilidades, incluso robarle a hacienda, tener un cochazo y evitar las multas son cualidades del superhéroe urbano que todos queremos ser. La Niña Mona, así, con mayúsculas, es sin duda una auténtica Heroína Urbana. Supongo que resulta inevitable que también sea una auténtica... FIN

chema nieto

Imágenes de Pequeño Cabaret Ambulante

Las Mamadas de la Iglesia

Advertencia: El presente texto puede herir ciertas sensibilidades. Ruego no siga leyendo caso de presentar convicciones religiosas dubitantes o ser hipersensible a la hora de confrontar lenguaje explícito.

No sé si mi hermano es una fuente fiable en relación a la Iglesia Católica pero me asegura desde Argentina que el Papa ha dictaminado que las felaciones no son admisibles. Da igual que estés casado; las mamaditas son oficialmente pecado.

Aunque me queda la duda, ¿los besos están permitidos? ¿Y un besito con lengua? ¿Entonces chuperretear un…? Pero en fin, yo lo que no me imagino es al Ratzinger tratando de dilucidar lo que piensa Dios al respecto; “Ilumíname Altísimo, ¿es adecuado comerle el miembro al marido? No, no, claro, en qué estaría yo pensando. Señor ¿y agarrar una nalga durante el acto? Oh, espera, espera, ¿y morder una teta? ¿Acaso no las diseñaste –magníficamente por cierto – para amamantar al neonato?”.

Claro que en ese momento es cuando le surgen al Papa dudas teológicas graves: “Pero entonces, oh Señor, ¿para qué porras le plantaste un par de pezones a Adán en el pecho?”. Y así, de un plumazo, a la papelera con el creacionismo; un par de pezones acaban con la teoría del ‘diseño inteligente’. No, mejor dejar de lado el tema de las tetas y ceñirnos al falo que siempre está de moda.

Ahora además con tanta mariconada y tanto homosexual suelto que cree en el matrimonio la Iglesia parece querer dejar las cosas bien claritas. Es por eso que –según me informan otras fuentes– un párroco se ha negado a casar a un parapléjico; por ser impotente y no poder procrear. “¿¡ Además para qué quiere casarse este si no se le levanta!?” –dicen que preguntó el cura– “¡¡No  pretenderá que su mujer se la chupe!!”. Menos mal que el Papa ya ha dejado claro el tema.

Imágenes de enuncabaretambulante.blogspot.com

Felices Cumples

Felices Cumples a la mama (con retraso y por mucho que diga el dni).

Y enhorabuena! Mu bueno y original ese ojo que gastas!

Por cierto, hablando de fotos, que vuelvo a linkear la página del Tomy, que ha puesto a Eli de portada ;) (y enhorabuena Tomás, el google señala por fin tu página antes que la nuestra, jeje)

Esperanza Aguirre y El Club Bilderberg

Esperanza Aguirre Gil de Biedma, condesa consorte de Murillo y Grande de España, nombrada por Isabel II (en 2004) Dama Comandante Honoraria de la Orden del Imperio Británico, ha sido propuesta -por la COPE y El Mundo al menos- como nueva lideresa del PP tras la derrota electoral en las últimas elecciones generales.

La negativa de Rajoy a renunciar ha convertido en bronca pública lo que pretendía ser una maniobra sucesoria sutil y festiva. Así, la facción más agresiva del PP corea hoy “Rajoy = Rojoy”, o “Gallardón al paredón”. En la confusión creada incluso Fraga parece encontrarse a la izquierda de toda esta jalea.

La rapidez que se han dado algunos medios de comunicación en señalar la necesidad sucesoria en la dirección del PP y la coincidencia de sus propuestas en Esperanza Aguirre devuelven vigencia a ciertas teorías conspirativas casi olvidadas.

Se ha dado en llamar el Club Bilderberg a un selecto grupo de familias bien y millonarios europeos y americanos (financieros, directivos de medios de comunicación, industriales) que se reúnen todos los años de manera discreta. Los contenidos tratados en estas reuniones jamás son filtrados a los medios. Además diversos exponentes políticos han sido invitados en una u otra ocasión a participar en alguna de las reuniones del Club. Tanto el secretismo como la relevancia de los personajes que participan (desde la Reina Sofía, Isabel II, Henry Kissinger o D. Rumsfeld entre otros) han colaborado para que el Club sea considerado por muchos como una especie de poder en la sombra con la capacidad de marcar directrices políticas y económicas a nivel global.

En el año 2002 la entonces Presidenta del Senado Esperanza Aguirre fue identificada como una de las invitadas por el Club Bilderberg. Se dijo entonces que el Club pretendía preparar a Aguirre para dirigir la política española en un futuro no muy lejano. Hoy aquello que en el 2002 sonaba a ridícula teoría conspirativa supone una más que virtuosa (e inquietante) predicción.

Por otro lado los medios de comunicación no son espectadores inocentes en esta historia. En los 90 el entonces director de ABC Luis María Ansón y El Mundo de Pedro J. Ramírez se encargaron –entre otros– de “elevar la crítica y la crispación hasta rozar la estabilidad del Estado”, confundiendo a la opinión pública con noticias en contra del gobierno exageradas hasta el esperpento que terminarían con el derrocamiento del PSOE de Felipe González en el 96. [Pedro J. explicaría más tarde que la violenta campaña mediática contra el carismático Felipe González resultó necesaria para permitir la alternancia política en el gobierno de España. No trató de justificar los medios empleados (la mentira y la exageración); tan solo sus fines]. Durante la última legislatura la COPE y El Mundo han utilizado una táctica similar de enardecimiento y exageración mediáticos, sin éxito por el momento. La experiencia parece sugerir sin embargo que cuatro años más de crispación podrían acercarles a su objetivo. La negativa de Rajoy a seguirles el juego le ha convertido en enemigo.

Tal vez los planes de Pedro J. no estén dirigidos por el mencionado Club Bilderberg, aunque sin duda, y a tenor de los hechos, los objetivos de Pedro J. y del Club aparecen como sorprendentemente coincidentes. Mientras tanto el pepero de a pie, aunque no parece especialmente emocionado con Esperanza Aguirre, raja como el que más contra el otrora líder magníficus Mariano Rajoy.

Resulta cuando menos turbadora la capacidad de los medios de comunicación para moldear no ya la opinión pública sino nuestras opiniones particulares. Pero en fin, tampoco es para que te emparanoies. El eurovisivo Chiki Chiki ha batido récords en televisión.

Imagen Barco Pirata: www.pibweb.com    Imagen Prensa: www.territoriolibre.org

LINKS:

Notas de Prensa

Dama Comandante Honoraria del Imperio Británico (Nota de Prensa, El Mundo, febrero de 2004)http://www.elmundo.es/papel/2004/02/05/madrid/1579880.html

La Reina Sofía y el Club Bilderberg (noticias, 20minutos.es, mayo de 2008)http://www.20minutos.es/noticia/242411/0/reunion/anual/bilderberg/

Esperanza Aguirre y Congreso Masónico, (noticias solidaridad.net, abril de 2004)http://www.solidaridad.net/noticias.php?not=1534

Varios

Club Bilderberg (WIKI)http://es.wikipedia.org/wiki/Club_Bildelberg

Club Bilderberg (MACROMUNDO)http://www.macromundo.com/2006/09/el-club-de-bilderberg.html

Club Bilderberg (Mateo Balín)http://www.paginadigital.com.ar/articulos/2005/2005prim/noticias3/bildelberg-holanda-130305.asp

El Golpe de Papel; la conspiración contra Felipe Gonzálezhttp://www.losgenoveses.net/Biografia/laconspiracion.htm

Esperanza Aguirre (currículum)http://www.pp.es/index.asp?p=6350&c=3c69ccff8acc065aa5618b36b74703de

Si no quieres saber lo de los Reyes Magos, no sigas leyendo:

Después de todo debo confesar que, a pesar de las apariencias, no existe un Club Bilderberg.

En 2005 Jim Tucker, periodista americano, da a conocer en Estados Unidos su "Diario Bilderberg", tras publicar diversas notas de prensa relacionadas con el tema en el sensacionalista American Free Press. Por su parte el escritor Daniel Estulin, de origen español aunque supuestamente mitad lituano y mitad canadiense, publica también en 2005 “La Verdadera Historia del Club Bilderberg” (Ed. Planeta), figurando Ignacio Tofino y Marta-Ingrid Rebon como supuestos traductores (una broma acorde con su pseudónimo). Convertido en un éxito de ventas en 2006 aparece una nueva entrega, “Los Secretos del Club Bilderberg”, y un año después, en 2007, se publica (por fin en inglés) una traducción del primer libro con el título “The True Story of the Bilderberg Group”. Finalmente y sin tanta trascendencia Cristina Martín firma su propio Club Bilderberg ("Los Amos del Mundo") también en 2005, que se reeditará en 2007 con algo más de éxito. La única referencia escrita sobre el Club anterior a 2005 aparece en el libro "Them: Adventures with Extremists", de Jon Ronson (2001), en el que se menciona a Tucker y su Club Bilderberg en una divertida y ácida presentación de historias, organizaciones y personajes que equilibran maldad, paranoia y estupidez. Jon Ronson se unirá posteriormente a Tucker (perseguirán juntos a distintos personajes, supuestos miembros del Club), dando así una cierta credibilidad a la teoría.

La capacidad de Tucker y Estulin para urdir una trama conspirativa con visos de realismo en sus libros (que no son sino ficción con formato de ensayo), se une a su aún mayor habilidad a la hora de entretejer una serie de páginas web tanto en inglés como en castellano con referencias cruzadas (que no pueden sino autoafirmarse las unas a las otras), permitiendo que el Club Bilderberg haya, a partir de ellas, cobrado vida propia más allá del mundo literario de donde surgió. El presente artículo, mezcla histriónica de realidades y fantasías (todas ellas documentadas y contrastables), supone apenas un apunte autorreflexivo en relación a la escasa fiabilidad de nuestras fuentes informativas habituales (incluida por supuesto la web), y a los desiguales riesgos y beneficios que comportan los usos fraudulentos de la información por parte de los medios de comunicación supuestamente "serios".

Brixton, London

Aquí el fotón de la Eli, que nos ha salido reportera. A pesar de las apariencias (o precisamente por las apariencias) el barrio de Brixton merece la visita!

Del British tenemos mini-álbum psicodélico, pal que le apetezca darse un garbeo. Y en breve más, questamos de vuelta!

Tomy Miñambres

Entre trabajo y trabajo Tomás Miñambres busca motivos y descansos en la inagotable geografía astur.

Este otoño le encontramos en Quirós, bebiendo en la fuente de Bermiego y, con Elisa de modelo, realizando fotografías nocturnas en el embalse de Valdemurio.

(esta última imagen era un autorretrato suyo que me he cargao -por motivos artísticos, evidentemente- sin consentimiento ni ná)

Viajeros en África

Al turista y al viajero les diferencia la mirada. Mientras que el primero sólo sabe mirar desde su terruño, desde su sofá, al viajero se le empapan los ojos con el ritmo, la cultura y las emociones que descubre a su paso. Al turista le sorprende el objeto exótico; el viajero se comprende exótico al instante y desnuda su mirada para ver con ojos nuevos.

También sus fotos serán diferentes, claro. Berth y Santi exponen en wordpress (http://johnyoko.wordpress.com/) sus experiencias de viajero en el África para turistas... pero sin turistas. Daros un paseo, merece la pena!

Pequeño Saltamontes & Cía

Enhorabuena!!

El Bollu

Saludos varios.

Echarle un vistazo al reportaje fotográfico de las fiestas del Bollu (Fiestas del Bollu 2007, Arriondas, Asturias)

Y nuevas nuevas en La Fartona!

Sarita y Nacho Vegas

en Secretos Confesables

a Lucía

.

Conocí a Nacho Vegas en el backstage de un concierto para sordos que organizamos en el invierno del 92.

Roberto Nicieza me llamó a finales de aquel verano para que fuera a escuchar a su grupo. Eran todos viejos amigos del colegio a los que hacía años que no veía. Fue emocionante. Tocaban en un garito del Rosal y apenas nos reunimos cuatro gatos aunque el concierto resultó buenísimo; estaban empezando, o casi, y tenían fuerza, ganas, gancho. Se hacían llamar Australian Blonde, por la canción de INXS.

Aquella noche acabamos de birras y de risas por el antiguo. Entre los cuatro gatos estaba Sarita, una chavala sordomuda simpatiquísima que nos decía por señas a Roberto y a mí que teníamos un acento muy gracioso. Nosotros, ahogados en su escote, intentábamos mirarle fijo a las manos mientras nos peleábamos por acaparar su atención. Ella hacía como que no se daba cuenta y se emocionaba en cambio contándonos cómo sentía la música vibrar en su pecho, aunque no la oyese. Y a nosotros nos emocionaba que se emocionase, nuestras miradas resbalando inevitablemente bajo su cuello.

A Roberto se le ocurrió entonces hacer un concierto para sordos; sin guitarras ni melodía, puro ritmo, apenas una batería potente y un bajo que hiciera vibrar los pechos –especialmente los de Sarita. Ella volvió a emocionarse y, sin saber cómo, a los pocos meses nos encontramos organizando en serio el espectáculo.

Fue por aquel entonces que apareció Nacho con unos bafles tremebundos. Era apenas un guajete, amigo de no sé quién, y nunca quedó muy claro de dónde había sacado aquellos trastos. Sonaban de miedo.

Lo recuerdo siempre en medio. Nos echó un cable con Alex y sus rimas. Alex rapeaba en lenguaje de signos y pretendíamos que sus manos se acompasasen al ritmo fibroso de nuestras canciones. Parecía misión imposible pero al final quedó flipante. De veras.

Roberto e Íñigo se encargaron de la batería y el bajo. Tuvimos que conseguirles unos auriculares de obra, de esos que se utilizan con los martillos neumáticos. Realmente queríamos hacer vibrar a la peña. En cuanto corrió la voz ningún bareto quiso saber nada de nosotros y así acabamos dando el concierto en un solar de Oviedo, cerca de Juzgados, donde solíamos reunirnos varios grupos.

Fue un éxito; doscientos sordos extasiados, botando como posesos, los ojos clavados en las manos de Alex, y Roberto e Íñigo baqueteando sin control y haciendo llorar las cuerdas.

Disfrutábamos como enanos pero la estridencia era exagerada. En algún momento, cuando el concierto iba rodado, dejé el control de sonido y me fui a la parte de atrás donde el ruido era algo más soportable. Allí me encontré con Nacho Vegas que me lanzó una birra nada más verme. Apenas había cruzado una palabra con él pero me caía bien el guaje, aunque ya entonces tenía esa mirada perdida y torcida con la que parecía acechar, siempre de reojo.

"Tú eres el médico", me gritó. Le guiñé un ojo y me senté a su lado mientras abría la lata de cerveza. Nacho siguió; "Asustarás a las viejas con esas pintas". Yo tenía una melena horrible, la barba siempre desaliñada y un guardapolvo negro que apenas me quitaba para dormir. Efectivamente, las asustaba. Pero no tanto. "Ya no", le dije, "Ahora las encandilo".

"Las viejas sienten un miedo antiguo por las barbas y la melena", comencé a contarle mientras me acomodaba entre un teclado y un destrozado acordeón. "Hace poco asusté a una vieja en el súper. Me ocurre a menudo. En cuanto me vio se aferró a sus tomates como si le fuera la vida en ello. La dejé en paz pero poco después me la encontré de nuevo en la consulta. Yo estaba de prácticas en el hospital, misma melena, misma barba. La vieja me contó sus dolores y no titubeó cuando me acerqué para auscultarla. Entonces no pude resistirme y le susurré: <por favor, deje a un lado la bolsa de la compra>. A la vieja le dio un rictus, se aferró a sus tomates y salió de la consulta mirándome sin pestañear, trastabillando que ya se encontraba mejor".

"Ya no me divierte asustar a las viejas. Ahora dejo que recelen un poco pero evito aterrorizarlas y no sé cómo ni por qué pero las abuelas se despiden encantadas. Desgraciadamente por ahora sólo me funciona con las viejecitas. Con el resto casi nunca. Y con las guapas jamás".

Nacho guardó silencio unos segundos y luego dijo, "¿Sabes? Esa mierda da para una buena canción". Esta vez fui yo quien le miró de reojo. Apuré el último sorbo de cerveza y nos levantamos para mezclarnos de nuevo con la gente. Aún nos dio tiempo para intercambiar alguna cita del Cohen, de Bob Dylan, de Lou Reed. No volví a saber de Nacho Vegas hasta muchos años después cuando una amiga me contó de sus discos y sus libros. No me extrañó.

La noche del concierto le perdí de vista en cuanto salimos del backstage; Roberto seguía tocando la batería para doscientos sordos; Nacho se refugiaría en algún rincón para traducir sus experiencias en canciones; yo perdí mis manos con el ruido del concierto. Las encontré algo más tarde susurrando ficciones en los neumáticos pechos de Sarita.

Y Sarita no se asustó.

                    Chema Nieto. La Botica del Indiano, Lugones, Septiembre 2007

Cruces Celtas

Los Celtas son un pueblo fascinante del que apenas conservamos vestigios sobre los que especular. Se sabe que ocuparon toda la Europa interior y del norte, tiempo antes del Imperio Romano, formando castros o poblados que se extendían desde la cornisa cantábrica y las islas de Irlanda y Británicas hasta tierras polacas y rusas por el este.

A pesar de mantener una tradición básicamente oral –a través de bardos y primitivos druidas- sorprende la coherencia de los restos monumentales y de orfebrería así como de la mitología celta tanto en una como en la otra punta de Europa. Los Celtas eran animistas; veneraban las fuerzas básicas de la naturaleza y su expresión, desde el trueno y el fuego a los bosques y ciertos árboles robustos, como el roble o el tejo. Sus dioses personifican los ideales celtas de fuerza, valor, humor y camaradería. Se conservan referencias al dios Dagda, gran guerrero y padre universal (“Ollathair”), portador del caldero y de la maza; el “hombre de los bosques”, un forzudo de las montañas, borrachín y sensual que se ablandaría posteriormente en contacto con los griegos, transformándose en el orgiástico Dionisos. El tirso, los cuernos o los seres del bosque que acompañan a Dionisos encuentran referencia aún en otra deidad celta, el Cerunnos, símbolo de fuerza y perennidad, portador del torques y emparentado con los símbolos solares de la serpiente.

 

También en la mitología Celta encontramos a Baltene (Belenus, Beleño, Beltaine), el “luminoso”, el “brillante”, oráculo y sanador, a quien se rendía homenaje con hogueras que señalaban el nacimiento de la estación cálida (primero de mayo, hogueras de Beltaine). La personificación de estas fiestas luminarias encuentra expresión en la mitología nórdica que llama Bálder a Baltene, convertido en el más bello entre los dioses, muerto al contacto con una hoja de muérdago; dice la tradición que su funeral es celebrado con una magnífica hoguera; el cuerpo de Bálder y su familia arden en su barco y con el fuego se celebra la promesa de su retorno y el advenimiento de una tierra curada.

Los Celtas adoraban la vida y consideraban la muerte como parte de un ciclo sin fin –de ahí buena parte de su consabido valor, ardor y alegría. Asociaban vida y muerte con el día y la noche y simbolizaban estas ideas fundamentales en la imagen del sol y de la luna, que en su cadencia rítmica señala equinoccio, solsticios, siembras y recogidas, días para casarse, para construir una casa, para cortar la madera.

 

Los celtas dividían las estaciones en dos mitades definidas, la oscura y la clara, la muerta y la viva, la fría y la calurosa; no como contrarias sino como complementarias, como dos caras necesarias de una misma moneda, y celebraban ambas con lo que cada una traía; tanto el día como la noche; el verano y el invierno; los héroes vivos y los valientes muertos.

[[ Las diferencias con la mitología cristiana y con la supuestamente originaria persa o indoeuropea son palpables precisamente en la no contraposición de dos mitades en lucha, que en el universo celta se complementan antes que enfrentarse. Los fabulosos misterios de Eleusis o la gnosis de los primeros cristianos, por no mencionar las filosofías orientales y amerindias, encuentran en esa complementación no enfrentada de dos mitades necesarias la fundamentación de un universo mitológico y psicológico pleno, valeroso, en absoluta comunión con la naturaleza, que se irá perdiendo con el tiempo en la medida en que la sofisticación de la conciencia individual y colectiva se desarrolla, en función precisamente de confrontaciones físicas y lógicas que permiten un desarrollo material, innecesario para el vitalismo celta (o para la espiritualidad oriental) ]]

Los primeros símbolos físicos que la mitología celta encuentra para señalar lugares mágicos desde donde rendir culto al sol y a la luna son grandes árboles localizados en claros del bosque; robles, tejos, incluso acebos. Sus sombras cuentan la historia del tiempo. A su alrededor los celtas festejan con hogueras, con música y con historias y canciones que sirven de memoria no escrita de sus héroes y sus hazañas. Por toda Europa surgirán menhires, enormes rocas verticales que semejan gruesos troncos, o incluso “puertas” a un templo repleto de cielo.

 

Más tarde los menhires se estilizan, se coronan con un círculo adornado de símbolos, solares y lunares. Encontramos estelas en Cantabria que suponen círculos enormes de piedra con representaciones solares en una cara y lunares en la otra (“un universo de contrarios complementarios, como dos caras necesarias de una misma moneda”).

 

[[ Los lugares mágicos señalados por los celtas seguirán siendo mágicos para los futuros cristianos, que lo serán sin dejar de ser celtas. Así no es extraño encontrar ermitas o iglesias construidas sobre antiguos dólmenes (por ejemplo la Capilla de la Santa Cruz en Cangas de Onís, Asturias) o flanqueando viejos robles o tejos, sin contradicción aparente. ]]

 

 

Los primitivos cristianos de la Palestina se extienden con su sencillez y esperanza también por Europa. En el siglo IV DC el emperador Constantino cristianiza el Imperio Romano; rodea con hojas de laurel el nombre griego de Cristo e impone como símbolo cristiano el Chi-Rho. 

Poco después las aspas del Chi-Rho se tornan cruz y la cruz se torna símbolo de la victoria de Cristo, hasta nuestros días.

 

 

  

La inocencia de los primeros misioneros cristianos encuentra eco en la gnosis celta que comprende al héroe Cristo como si fuera él mismo celta; la cruz cobra sentido pleno integrado en sus estelas; el Cristo en la cruz es luz y sombra, es sol y es luna. Aparecen así las primeras cruces celtas que estos bárbaros alegres, forzudos e increíblemente sensibles embellecen con sus espirales y serpientes, con sus símbolos de perennidad, de fuerza y de fuego. Perfilan a un Cristo heroico, victorioso, en contra de la costumbre de los cristianos de la Europa del sur de representar a Cristo crucificado agonizando. Para los celtas la cruz representa la luna y el círculo es el sol; su conjunción -en las llamadas cruces celtas- culmina la comunión de dos contrarios que ya no se sitúan a uno y otro lado de una estela sino que aparecen como Uno, un símbolo pleno. Así su Cristo es victorioso; su entrega voluntaria; la crucifixión, nacimiento. Sus cruces, las cruces celtas, no son pues bellas por casualidad; son celebración absoluta de la muerte y nacimiento del más grande héroe celta.

 

[[ Tal es la asimilación de Cristo como héroe Celta que encontramos cruces (como la Cruz de Muiderach, en Irlanda) en donde los romanos que prenden a Cristo aparecen representados con características claramente vikingas ]]

 

Las Cruces Celtas suponen así símbolos inequívocamente cristianos y al mismo tiempo inequívocamente celtas; una comunión que, al menos hasta el siglo X de nuestra era, no supone contradicción alguna.

Chema Nieto

 

Ver imágenes / fotos de Cruces Celtas:

 

 

 

 

Cruces Celtas en Café Irlandés

 

Algunas Referencias Web:

The Megalithic Portal, Mythical Ireland, Celtic Cross, Orkney, Mundo Historia, deviajes.net

Biblio Inevitable: La Rama Dorada, de Sir J. G. Frazer

Entradas Relacionadas: Los Druidas (en Bongobundos)

Suda el Jamón

La potente campaña publicitaria de Nike dirigida a la mujer latinoamericana incluye este clip argentino (agencia de publicidad Madre, de Buenos Aires), con música de Gustavo Santaolalla y coreografía de Jamie King.

El enfoque del tema de la cirugía plástica (aún viniendo el mensaje de Nike, con todo lo que ello implica) me parece más que acertado, y la canción, tildada por muchos de chabacana e inapropiada, es, por fuerza y cachondeo, firme candidata a convertirse en "canción del verano".

Ver Video

"LOS QUE PROMETIERON CUERPOS MEJORES

DE LIPOSUCCIONES Y TAMBIÉN OTROS PEORES

DE TANTOS JAMONES

CON BISTURÍS, CICATRICES, MORETONES Y DOLORES

YO NO ME QUIERO EMPLASTICAR

NO QUIERO EL CULO DE OTRA, QUIERO EL MÍO TAL CUAL

ACÁ ESTAMOS LAS MUJERES PA MOVERLO TODO

PONME RITMO, ABDOMINAL

MIRA COMO SUBE, MI ADRENALINA

ESTOY ROCIADA COMO CON ACEITE DE OLIVA

SOY TU PERRA, LA QUE NO TE ESQUIVA

LA QUE TRANSPIRA, LA QUE TE ANIQUILA

AHORA QUE YO TE LO DIGO

TU CUCHILLO LEJOS DE MI OMBLIGO

AHORA QUE YO TE LO DIGO

YA VERÁS QUE... QUE NO PUEDES CONMIGO

SUDA EL JAMÓN, SUDA EL JAMÓN

SUDA EL JAMÓN QUE ASÍ TE PONES BOMBÓN

(repite con: PA QUE TE PONGAS BOMBÓN)

(idem con: MUEVE EL JAMÓN)

ACÁ ESTÁ LA PERRA

LA MÁS SUCIA DEL PLANETA TIERRA

Y ME VOY PA QUE NO ME DIGAS MENTIROSA

ESTA TRANSPIRACIÓN ES COSA SEXY Y JUGOSA

YO TE LO DIGO, MI CIRUJANO

ESTAS CARNES NO PASAN POR TUS MANOS

A QUEMAR LA GRASA

PA MOLDEAR LA MASA Y NO VERSE COMO PASA

QUE SI SOY GROSERA

QUE ME DESESPERA, SOBREMANERA

DE LO QUE TE ESPERA

SI QUIERES TENER DOS PERAS

PERO DE VERAS

ES MEJOR QUE TE PONGAS LA SUDADERA

SOY LA QUE TE MUEVE

ANTES QUE LO PRUEBES

SOY LA QUE TE ENSEÑA Y TE QUITA LAS VENDAS

SOY LA QUE TE IMPORTA Y TE TIRA LA BOMBA

ES ESTAR EN FORMA MI ÚNICA NORMA

SUDA EL JAMÓN, SUDA EL JAMÓN

SUDA EL JAMÓN QUE ASÍ TE PONES BOMBÓN

(repite con: PA QUE TE PONGAS BOMBÓN)"

Nike Women Latinoamérica

Venus de Vóxel

Exposición hasta el 30 de Junio (2007) de esculturas generadas por ordenador (Antonio Granado), en la Galería de Arte Mediadvanced (C/ Ezcurdia 8, frente a la escalera 5, Gijón). Aunque las esculturas expuestas son pocas, merece la pena verlas!

El Voto Durmiente

• Votar o no Votar, Botarse
• Votar por Votar
• Votar para Botar... al Otro
• Votar por Derecho o por Revés
• Votar Reservado
• Botar por Deber y Deber de Votar
• Votar de Botarate
• Botar sin Veto
• Votar y Botar...
• Yo, ¡Voto a Bríos!
• He Botado mi Voto al Fondo de un Río

"La Mayoría Nunca tiene Razón", Henrik Ibsen (Un Enemigo del Pueblo)

La descacharrante ironía de Pirandello resulta inquietante cuando afirma: "Alegría tendríamos todos, o mejor aún, alcanzaríamos la felicidad, con una sola condición: que nos gobernara un buen monarca absoluto. Tú estas cosas no las entiendes, mi pobre borracho con vocación de filósofo, ni siquiera te pasan por la cabeza, pero la verdadera causa de todos nuestros males, de esta tristeza que nos invade, ¿sabes cuál es? La democracia, mi querido amigo, sí, la democracia, es decir, el gobierno de la mayoría. Porque cuando el poder está en manos de una sola persona, esta persona sabe que ella es una sola y que tiene que contentar a muchas más, mientras que cuando son muchos los que gobiernan sólo piensan en contentarse a sí mismos, lo que da lugar a la más odiosa y estúpida de las tiranías: la tiranía disfrazada de libertad. ¡No lo dudes! ¿Por qué crees, si no, que sufro? Sufro justamente por causa de esta tiranía disfrazada de libertad...", Luigi Pirandello (El Difunto Matías Pascal)

Sospecho que algo le está pasando a nuestras democracias... Será por no votar.

Enemigo del Pueblo

Ayer sábado, jornada de reflexión, fuimos a ver a Ibsen; Un Enemigo del Pueblo. Y claro, a ver quién es el guapo que va hoy a votar. Me sorprende que con los tiempos que corren no prohíban esta obra. Especialmente en jornada de reflexión.

Siento informarte que si quieres saborear la soberbia presentación del Centro Dramático Nacional tendrás que irte a Sevilla (2 y 3 de junio, últimos pases). O no; tal vez sea una excelente excusa para visitar tierras andaluzas. En cualquier caso la obra merece la escapada.

Si quieres más información pincha aquí (de todas formas cualquier cosa que leas se quedará corta; la actuación es sobrecogedora, la puesta en escena potente y la versión de Mayorga realmente impactante). Y para fechas y otras actuaciones del CDN, aquí.

En otro orden de cosas, Pequeño Saltamontes visitó Asturias en viaje relámpago y en compañía del Joven Padowan para completar su formación como Saltimbanki de las Emergencias y en previsión de las posibles consecuencias de su inminente bodorrio.

Por último el joven Sergio, alias el tosecillas, está oficialmente sano -y extraoficialmente muy rico. Y aquí el padrino que lleva dos semanas sin verlo. Por cierto, el Guille, un fiera.

Komandos

Y a falta de pan, vino; en primer lugar, el Fresnedo Quartet, en el Zulo del Toño, con Miñambres tras la cámara. El Komando Kolleja de retirada (o casi), después del establecimiento de los estatutos de La Latina. Más abajo el Trío Maelle exhibiendo sus disecciones y finalmente destacados exponentes de los Arriondas' Blues en plena actividad (mental).

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Enlace Relacionado:

Historia del Comando Colleja (en Bongobundos)

Noticias (La Fartona)

Este domingo en la calle Gascona (Oviedo) es la Jornada de los Platos a la Sidra. Si os dais prisa aun podeis llegar a la Semana de las Verduras en Tudela. Y en Pravia, 28-29 de Abril: XXII Jornada del Salmón.

Más noticias en La Fartona de Medeiros

La Fartona de Medeiros

(...)

León

Empiezo por esta ciudad no porque la conozca mejor sino por ser la última que he visitado.

No hace falta que diga que, como en cualquier ciudad española, el primer punto de búsqueda gastronómica es el casco antiguo, el húmedo, el barrio viejo. Sin embargo no voy a hacer aquí rutas cuadriculadas, no os diré que probéis los cojonudos de La Zapatilla, la morcilla de La Bicha o el vermut del Llar; eso sería quitaros el regalo de callejear perdidos, o casi, buscando por olfato esa tapa o ese vino. Seguid a la gente, a vuestro instinto y en último caso preguntad. Siempre tendréis un resultado diferente y original.

Ahora bien, una vez agotados -y medio borrachos-, dispuestos a sentaros y descansar al calor de un buen vino y un buen plato, conozco algún rincón digno de visitar.

Eli

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Ven a visitarlos a La Fartona de Medeiros

Una Salita en la Braña

en Casualidades y Misterios

Mi bisabuelo recorría hace cien años los pueblos de Asturias tratando esguinces y fracturas, recomponiendo huesos. Murmuraba mientras trabajaba, como si estuviera leyendo lo que palpaban sus dedos, y tentaba y tentaba hasta que un giro brusco y zas, un chasquido y ya estaba hecho. Una vez en su sitio, tablilla, un emplasto, quizá unas hierbas y hasta la próxima, que sea tarde. Su oficio era simple. Lo aprendió de su padre. Y los dos eran buenos.

 

Por aquel entonces el gran físico austriaco Erwin Schrödinger había ideado un extraño experimento para el cual necesitaba un recipiente con veneno, un espejo, un electrón y un gato negro; ni Borges imaginó una fábula con tanto ingenio. Aunque el experimento nunca se llevó a cabo, el físico aseguró que, de llegar a hacerse, el gato estaría vivo y muerto al mismo tiempo.

Como les ocurre a ciertos artistas, aquel gato terminó haciéndose más famoso que su creador. Cuando mi bisabuelo se enteró de sus desventuras -de las del gato- sufrió un desmayo ante lo inquietante de un universo tan lábil. Una vez recuperado meditó largo y tendido sobre las implicaciones de aquel experimento; el minino parecía condenado a una existencia múltiple hasta que alguien con consciencia lo descubriese, obligándole así a decidirse por una sola de ellas.

Mi bisabuelo se encontraba en una situación peculiar que casi suponía una existencia múltiple, como la de aquel gato. Su oficio era al mismo tiempo clínico y mágico. Aceptaba a regañadientes que lo considerasen brujo o curandero cuando él mismo se veía como un simple profesional, consciente de la distancia que le separaba de médicos y de brujos.

Reconocía, sin embargo, que aquel halo de misterio que rodeaba su práctica y su saber redundaba en beneficio para sus pacientes, que seguían la más nimia de sus indicaciones con recogida veneración. Y además, por algún motivo que no llegaba a comprender, era consciente del efecto saludable que de por sí confería aquel halo, más allá de su propia técnica.

Relacionaba este vínculo entre misterio y salud con la capacidad humana de emocionarse y pensaba que debía haber algo en la emoción capaz de ayudar al cuerpo a decidirse. Tal vez, meditaba recordando al gato de Schrödinger, salud y enfermedad convivan en el hombre hasta que este toma una decisión modulada por su emoción; la fascinación y el asombro como facilitantes de la salud.

Una insólita casualidad permitió que el joven Schrödinger y mi bisabuelo coincidieran una vez en la salita de espera de Don Julián, el de la Braña, un conocido brujo que tenía fama de curar las piedras, los pujos, la culebrilla, el asma y hasta la impotencia (aunque mejor no especular sobre los motivos que llevaron a uno u otro a aquella consulta).

En aquella salita, el profesor de física y mi pariente hablaron del gato, claro, y también de los huesos, de la emoción, de la salud y del orden, el austriaco marcando las erres y mi antepasado musitando en berrendo, pero se entendieron. Creo que incluso cruzaron después alguna carta, que por desgracia no conservo.

 

(...)

Pasado el tiempo mi bisabuelo se retiró, o casi, aunque no tuvo suerte con los hijos; ninguno quiso saber del oficio y se hicieron cura, soldado y ganadero. Schrödinger siguió trabajando como físico, aunque sus especulaciones terminaron por acercarse sorprendentemente a la biología... y a la magia. De aquel Don Julián que les sirvió de encuentro me enteré más tarde que acabó delante de un juez por un doctor de Oviedo que lo acusó de intrusismo profesional. Me lo contó Pepe Vera, narrador inagotable, mientras nos tomábamos el segundo o el tercer "té con limón" en lo de Rosina, un día que bajábamos de la Azorea.

Me dijo que Don Julián, el brujo de la Braña, entró en la gran sala de los juzgados con su barbita cana y su caminar pausado. Cuando le llegó el turno, se acercó al magistrado y le dijo con voz queda, Su Señoría, no será necesario, yo, lo confieso, no soy brujo... sino médico. Me licencié hace años en Salamanca, aquí tiene el título, pero se lo ruego, no querría que esto se hiciese público. Usted me entiende, mis pacientes...

chema nieto

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Democracia

***  La gente de Irán necesita, hoy más que nunca, que nosotros, desde Europa, lancemos un mensaje alto y claro: apoyamos a los iraníes que defienden los derechos humanos y proponen un cambio político democrático en su país y nos comprometemos a no secundar ninguna medida contraria a sus intereses.

Así pues la guerra no es una opción. Tampoco lo es la colaboración en forma alguna con el actual régimen iraní. Así como Olof Palme declaró a principios de los setenta la necesidad de un cambio político radical en España que permitiese la instauración de una verdadera democracia, Europa -y España- deben hoy declarar abiertamente la necesidad de un cambio político en Irán que garantice el respeto por los derechos humanos.

Pero me da vergüenza mencionar la necesidad de una apertura democrática en Irán cuando España sufre hoy las consecuencias de nuestra inmadurez democrática. Pedro J. y Luis María Ansón se vanagloriaban hace bien poco de haber contribuido activamente a la debacle política de Felipe González mediante una campaña de descrédito diario que sirvió para crispar a una opinión pública que, finalmente, "comprendió" que no existía otra opción sino permitir que el Partido Popular se hiciera con el poder. Por justificado que pueda parecer el fin -esto es, la alternancia política en el gobierno-, los medios utilizados no lo son; suponen en esencia saturar y confundir a la opinión pública. Hoy vivimos una situación similar en la que actuaciones irresponsables como convertir el terrorismo de ETA en arma política no sólo son amparadas sino alentadas por los medios en una campaña de delaciones, escándalo y confusión que en absoluto facilitan un análisis veraz de los conflictos que exponen.

Personalmente defenderé siempre la libertad de expresión, incluso ante este tipo de campañas de desinformación global por parte de las dos principales corrientes político-periodísticas del país. Cosa distinta es discutir su adecuación, su validez en cuanto trabajo periodístico o incluso la dudosa ética de sus intenciones. El éxito no obstante de estas campañas muestra claramente lo ingenuo de mi postura; la libertad de expresión debe ir acompañada de capacidad crítica por parte de quien escucha. De no existir esta capacidad la libertad de expresión se convierte en soflama, propaganda, cebo. Una chica de unos veintitantos salía ayer por la televisión exponiendo lo grave que le parecía que el gobierno liberara tras dieciocho años de cárcel a un asesino múltiple. La vehemencia de su exposición no debe ocultar lo equivocado de su discurso. Un discurso en cualquier caso dictado por la mitad de la prensa nacional. La otra mitad, tal vez más silenciosa, repite aquello de los motivos humanitarios, con convicción probablemente, aunque sin aparente consciencia de contradicción.

La necesidad de adecuar nuestro sistema legal a nuestro concepto de justicia -compartido sin duda por ambas mitades políticas- es relegado a la indiferencia ante la visceralidad de dos opciones radicalizadas y, lo que es peor, desinformadas. Resultaría necio tratar de solicitar a los medios de comunicación información veraz e imparcial, especialmente en este ambiente de "conmigo o contra mi". Sin embargo parece necesario recordar que España, al contrario que Irán, es una democracia. El uso que hacemos de ella, para crispar, confundir y enfrentar o para regular y corregir, es una responsabilidad individual. Como lo es el uso que hacemos de las manifestaciones de los medios de comunicación.

Decía que es preciso que Europa declare abiertamente que apoyamos una transformación democrática en Irán, de manera que los iraníes que defienden dicho cambio se sientan amparados a la hora de confrontarlo. Tal vez sea necesario también que Europa exprese con claridad la necesidad de retorno del sentido común y de la posibilidad de discrepancia pacífica en España.

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pd. La hoguera comienza en Villaconejos. Los muy cretinos, que ahora gritan 'Fuenteovejuna' para escarnio de Lope de Vega, quemaron la casa de El Calvo cuando este se hallaba fuera (¡en la cárcel!), haciendo huir, eso si, a su mujer y a los ancianos padres de esta -nos informan que los energúmenos consiguieron cargarse a un pajarillo que resultó calcinado en su jaula. Historia tragicómica y muestra patética de contra-democracia patria. Pero vaya, el fuego es mucho más sexy que la ley. No en vano cantaba Javier Krahe aquello de "pero dejadme, ay, que yo prefiera... la hoguera, la hoguera, ¡la hoguera!".

imagen "democracia" de lucy pepper

imagen "hielo-fuego" de mcclave

imagen de Ahmad Batebi

Irán y el Diálogo

*** En la imagen (arriba), Ahmad Batebi, símbolo de las revueltas estudiantiles en Irán, voluntario pro derechos humanos, antes de su detención en 1999. Condenado inicialmente a la pena capital por "amenazas contra la seguridad nacional", posteriormente reducida a 10 años, aún permanece en prisión (en la imagen, que dio la vuelta al mundo, motivo de su detención, portaba la camiseta ensangrentada de un compañero apaleado por las fuerzas de seguridad). Amnistía Internacional denuncia, junto con varios otros casos, un proceso injusto, torturas y negación de auxilio médico en la prisión de Evin donde se encuentra.

Antesdeayer 30 mujeres fueron detenidas en Irán, 3 de ellas retenidas en Evin, por manifestarse solicitando derechos legales iguales para la mujer y el hombre. Hace 2 meses 15 periodistas fueron arrestadas cuando pretendían volar a India para asistir a un simposio sobre periodismo. Las denuncias de organizaciones internacionales por abusos, torturas, detenciones improcedentes, intimidación, arbitrariedad legal y un largo etcétera, están a la orden del día en Irán. Las concesiones europeas a la República Islámica, que pretenden circunvenir las acusaciones de islamofobia vertidas por diversas organizaciones, no parecen justificadas a tenor de los datos que muestran una ignorancia sistemática de los derechos humanos por parte del régimen iraní. El reciente grado honorario ofrecido al ex-presidente Khatami por la Universidad de St. Andrews en nombre del diálogo de civilizaciones y del acercamiento inter-religioso es un ejemplo más del desatino europeo a la hora de realizar gestos que puedan mostrar nuestra posición con respecto al gobierno de la república de Irán. En un estado donde religión y política se encuentran indefectiblemente ligados, los gestos, loables por otro lado, de comprensión y aceptación de la diferencia espiritual se traducen, necesariamente, en comprensión y aceptación del estatus quo político y con ello de los crímenes cometidos por el régimen. Los gestos pro-diálogo deben por ello desligarse de las actuaciones de gobierno relacionadas con violaciones flagrantes de los derechos humanos, y más aún, estas violaciones, lejos de ser acalladas o consentidas, deben ser, al mismo tiempo, denunciadas. El mensaje europeo debe ser claro en ambos aspectos (tanto en política externa como para consumo interno); la aceptación y respeto por la diferencia religiosa y la acusación y censura de todo acto que contravenga la declaración universal de derechos humanos.

imagen de Kiarostami

Los Oscar 2007

Será por la sobredosis de Penélope Cruz que este año no le he prestado ninguna atención a las nominaciones a los Oscar, y es sólo ahora, cuando apenas faltan minutos para que comience la gala, que me entero de las candidaturas -le echaré la culpa a mi tía Victoria por recordármelo tan tarde.

En fin, que no voy a participar en apuestas de última hora y tan solo voy a compartir algunas de mis preferencias.

En el apartado de Mejor Película me he quedado boquiabierto al descubrir que la increíble Pequeña Miss Sunshine está nominada! Como no he visto el resto voy a desearle buena suerte al Iñárritu y al Eastwood mientras dudo que la academia tenga las pelotas de premiar a esta joya, asombrosamente divertida y sólo superficialmente sencilla que es Pequeña Miss Sunshine (aunque insisto, me parece absolutamente sorprendente que la hayan nominado! En cualquier caso, si no la has visto, no lo dudes; ¡buenísima!).

En el apartado a Mejor Director confieso sentir debilidad por Eastwood, aún no habiendo visto todavía su Cartas desde Iwo Jima.

El de Mejor Actor me parece el combate más interesante; aunque aún no he disfrutado de El último rey de Escocia, el Forest Whitaker me flipa desde que me lo encontré en Smoke y en Ghost Dog (por no citar otras participaciones memorables; The Crying Game, Bird, Platoon...). Las imágenes que he visto del Whitaker caracterizando a Idi Amin prometen una actuación impresionante, y si no fuera porque la representación de Peter O'Toole en Venus es sencillamente magistral, tendría claras mis preferencias.

En Venus, Peter O'Toole simplemente lo borda. Caracteriza a un viejo actor en su declive profesional y vital que aún conserva los arrestos de un profesional con garra y clase; un papel con el que O'Toole se representa en buena medida a sí mismo, logrando exprimir el personaje al máximo. No en vano el viejo actor rechazó hace unos años (en 2003) un Oscar por su carrera ¡asegurando que aún seguía intentando ganarse uno como actor!

Pues bien, este año O'Toole tiene su oportunidad, aunque el Whitaker se lo va a poner difícil. Ni DiCaprio, ni Will Smith, ni Ryan Gosling (¿pero quién es este?) deberían tener posibilidades con esos dos.

El apartado de Mejor Actriz paso de mencionarlo. El de mejor guión (¡de nuevo la Pequeña Miss Sunshine nominada!) también; hasta que no vea el laberinto de Guillermo del Toro y las cartas de Clint Eastwood, me abstendré de opinar (aunque ¡ole ole! ¡ánimo Pequeña Miss Sunshine!).

Lo de Borat nominada como Mejor Guión Adaptado casi parece coña. Es cierto que el formato es realmente original y la peli, vaya, aunque una estupidez completa, describe con fidelidad -aunque deshonesta- la mentalidad americana. Y vaya, que si, la peli resulta graciosa y tiene un guión tan interesante que consiguió confundir a diplomáticos ingenuos... pero no sé qué hace nominada.

La Mejor Película Extranjera es para el Laberinto del Fauno, sin duda, así que no haré más comentarios (además tampoco conozco las otras, qué le voy a hacer). Y ya para terminar mencionar solamente las nominaciones a Mejor Cortometraje de Éramos Pocos (Borja Cobeaga) y Binta y la gran idea (Javier Fesser). Espero tener la oportunidad de ver los otros cortos nominados; si se acercan a la calidad de estos dos, sin duda merecerán la pena.

Y ya. ¡No te cortes y cuéntanos algo de todas estas (y otras) pelis que aún no hemos visto!

p.d. Ya sé que no viene a cuento, a no ser por la relación, si acaso ideal, entre el cine y la libertad de expresión. En cualquier caso, que aprovecho pa incluir un link con la entrevista (¿censurada?) del Quintero a José María García (si te fijas, el programa comienza mostrando una tremenda máquina de escribir; una presentación demasiado parecida a nuestra nueva portada como para no tomarlo como una señal de que tenía que poner el link aquí -grax Antonio!).

Imágenes recogidas de la web sin permiso explícito

Miñambres en Arco

Si os pasáis por Arco este año buscaos el stand de Espacio Líquido y echarle un vistazo a las fotos de Tomás!

De Juana Chaos; el "Calentamiento Global"

Ni Kyoto, ni ozono ni emisiones de ceodós; hoy me siento castizo, españolito de pro, y para calentamiento global tengo bastante con el nuestro.

Un índice sensible del grado de calentamiento nacional lo encontramos en el hecho de que un asesino cobarde y cretino como De Juana (cobarde por no saber sino matar por la espalda; cretino por pretender tener razones para hacerlo) sea significado en las portadas de todos los periódicos del país. La hasta ahora estéril discusión entre demócratas en torno al caso De Juana sólo ha conseguido enardecer a los defensores de dos proposiciones diferentes que en absoluto son contrapuestas.

De un lado se aduce lo injusto (por muy legal que sea) de transformar una condena de tres mil años en dieciocho. Nuestro actual sistema penitenciario pretende que la coartación de libertad que supone el encarcelamiento sea no sólo castigo sino también medida coercitiva e incluso reinsertiva. Ciertas voces de víctimas del terrorismo señalan que, de existir arrepentimiento por parte del asesino, sus exigencias como víctimas serían sensiblemente diferentes. Esta ilusión de reinserción social tras el castigo penitenciario subyace no sólo en buena parte del sentir ciudadano sino en las propias leyes que formulan la regulación de las penas. Y sin embargo carecemos en gran medida de mecanismos adecuados que faciliten dicha reinserción -salvo por el castigo mismo. Así, en este contexto, admitir como válida la condena a cadena perpetua implicaría aceptar que existen casos en los que dicha reinserción simplemente no es posible.

En cuanto se nos pase este ardor de turba enardecida dispuesta a colgar al indio de turno tal vez debamos reevaluar nuestro sistema sancionador e incluso valorar como admisible la imposición de la cadena perpetua a aquellos que han hecho un uso execrable de su libertad. La posible justicia de un castigo tal, más que su dudosa efectividad como medida coercitiva, debe ser valorada.

El segundo argumento, sólo en apariencia contrapuesto al anterior, es el de aquellos que defienden que en un estado de derecho no se puede perseguir un fin, por justo que este sea, por cualquier medio, y mucho menos si estos medios son ilegales e injustos. El propio estado de derecho se define por las reglas de juego en forma de leyes que el conjunto de ciudadanos acatan. Tratar de conseguir fines por medios criminales es precisamente lo que pretenden los asesinos etarras, y lo que nos diferencia de ellos, además de no matar, es que nosotros, como sociedad, sí acatamos las reglas de convivencia que nos imponemos (aún cuando en ocasiones no nos gusten o no nos convengan).

En el caso de De Juana la injusticia (legal) de ver reducida su condena hasta la insignificancia ha motivado que ciertos sectores de nuestra sociedad pretendan paliar aquella injusticia con otra injusticia, inflando una condena por amenazas que el Supremo se ha encargado finalmente de moderar. Una injusticia en cualquier caso, la nuestra, que los aberchales se han apresurado a señalar sin decoro. Pero no nos equivoquemos; que en España hoy impere la ley es una victoria nuestra, de la democracia, no de los asesinos. Y sí, una victoria.

Un asesino execrable saldrá de la cárcel en menos de un año y esto constituye una victoria de la ley sobre el imperio de la turba enardecida. Y sin embargo, la innegable injusticia que constituirá la liberación de De Juana, lejos de hacernos clamar venganza, debe servirnos de acicate para hacer que nuestras leyes sean más justas, también en la imposición de castigos, y para que se racionalice la filosofía reinsertiva que puede seguir siendo referente pero no sumisión.

Dejémonos pues de discusiones estériles y no olvidemos que somos corresponsables de las injusticias que impregnan nuestro sistema legal; es hora de abandonar el "ellos hacen, ellos dicen" en referencia a nuestros políticos y retomar el "nosotros hacemos y decimos", haciéndonos copartícipes, incluso cuando discrepamos, de todas las decisiones que dan forma a nuestra sociedad. Sin duda el empeño común por construir una sociedad más justa, frente a la sinrazón de la venganza o los intereses particulares, ha de dar sus frutos; ocurrió en España con el establecimiento de la democracia durante la transición y ocurrirá de nuevo si somos capaces de encauzar nuestros esfuerzos en una dirección común.

Temas Relacionados:

Artículos publicados en Gara, firmados por De Juana, objeto de la condena por  amenazas

El escudo 1-12-2004

Gallizo 30-12-2004

Binta y la Gran Idea

Recién de vuelta de nieves y rebodas, con las fotos aún en la recámara y escuchando una canción de Nacho Vegas aquí os mando el sin duda ganador de los Oscar de este año en versión corto; Binta y la Gran Idea, de Javier Fesser. Media horita tierna y simpática, moralista y fantástica, de colores y blanco y negro, hasta la revelación de la Gran Idea, tremenda bofetada de contrarrealismo africano de manos de un españolito peculiar que habla en francés por boca de una niña de piel marrón oscuro. No os la perdáis.

Imagen de la película Binta y la Gran Idea, recogida de http://www.filmtage-tuebingen.de/latino/2006/fesser.htm

Un retorno a lo básico

De fondo suenan las variaciones Goldberg, de Glenn Gould. Un retorno a lo básico, supongo. Y al piano en particular. No en vano redescubro estos días que el teclado de una máquina de escribir es equivalente al de un piano, en mecánica y sensibilidad. Incluso en armonía. Y es que una nueva vieja Remington ha conseguido que me aparte un tanto de otros teclados de musicalidad más opaca, como el de mi ordenata, y así esta página se resiente, traicionada por la grasa, el papel fresco y el tiqui-taca-cling de la Remi.

Pero el encanto de la máquina excede el sentimentalismo de la cosa antigua y sobrepasa a la magia de su música, digna hija -o madre- de Bartók o Debussy. La forma de enfrentarse a la hoja en blanco es en todo diferente cuando te sientas ante la Remi. Lo primero y más sorprendente es que funciona así, sin más; no hay enchufe ni batería; no hay botón de on y off. Y una vez empiezas no hay corrección ni vuelta atrás; más que escribir, uno debe conversar con la Remi. Supongo que para aquellos que no sufren aún el síndrome del procesador de textos esto no significará gran cosa, y, sin embargo, es esta una de las características más increíbles de la máquina de escribir; su inmediatez.

No es exagerado decir que estoy emocionado. Pero hoy, que regreso a hurtadillas a esta página, no he podido resistirme y me he visto casi forzado a restituir, en parte al menos, el escenario ingenuo y estimulante de los bongobundos de los primeros días. Será por averiguarnos de nuevo en medio de alguna aventura. Como ya he dicho en alguna parte, un retorno a lo básico. O casi.

copyright fotos chema nieto

ÁNIMO BERTASUEL!

Eso, ánimo, que son pocos y cobardes.

Y hablando de medicina, Eli aprobó Análisis Genético, y con Historia ya van dos de tres (la embrio de Palomero la bordará más tarde...).

Pues nada, que habrá que pillarse una bata blanca; ya ves, una moda que nunca se pasa.

Lo dicho, que te diviertas por los madriles, bertasuel!

Corto tv

Éramos Pocos: Quince minutos del humor más ácido! Con razón el corto de Borja Cobeaga (ver también entrevista con B. Crespo) va camino de llevarse un óscar!

"Éramos Pocos"

(Dirigida por Borja Cobeaga. Con Ramón Barea, Mariví Bilbao y Alejandro Tejería)

- gracias a Antonio Diego y Corto tv

Tomás Miñambres

Y con esta felicitación incluimos una invitación para (re)visitar la página de nuestro fotógrafo favorito.

copyright foto tomás miñambres

El Código del Mar

SÍNTESIS DEL 2006 EN UNA SOLA NOTICIA

El Francisco y Catalina es un barquito pesquero en el que conviven diez tripulantes. Su nombre, Francisco y Catalina, es anodino, como lo son sus aventuras; trabajo de pescadores que se pasan casi todo el año recorriendo el Mediterráneo en busca de gambas.

Yo no soy marinero ni de agua dulce. Mis referencias son literarias cuando no mitológicas. Así, lo que sé del Código del Mar lo aprendí con aquel viejo de Hemingway, con los piratas de Isla Tortuga, con las aventuras de Billy Budd y con las de Corto Maltés. Y si he de ser sincero tendría que incluir aquí a los Fremen de Dune y todas las historias que he leído de nómadas, árabes y tuaregs que recorren este o aquel desierto, pues, en mi imaginación, el Código del Mar y el Código del Desierto son hermanos.

Pero esto que para mi resuena a literatura y utopía, a hermandad y sentido común, a vínculos atávicos de supervivencia y a sociedad de hombres libres, a filosofía, poética y a política, para los tripulantes del Francisco y Catalina es algo que, de tan natural, hasta resulta trivial; ellos conviven a diario con el mar, con sus inclemencias y con su código, sin más. Así es que hace unos meses recogieron a cincuenta africanos que pedían ayuda desde una patera a la deriva. Luego pasarían una semana de locos, atrapados africanos y españoles en el pequeño barco, tratando de conseguir permiso de algún puerto para poder arribar. Pero esa es otra historia.

El código del mar obliga a socorrer al que está en peligro, "sea blanco, negro, vaya en yate o en patera", dice el cocinero de a bordo. El segundo patrón añade: "No somos héroes, somos pescadores de gambas".

Pues eso, pescadores de gambas; una peña que no necesita de ninguna ley que les obligue a hacer lo correcto. A los marineros les basta con el Código del Mar.

Feliz Año.

copyright fotos chema nieto

Festival de Gijón

Notas sobre el 44 Festival Internacional de Cine de Gijón

La lista de pelis que he visto en el festival es desigual y bastante anárquica, así que pido disculpas por adelantado.

De entre las que me han gustado, definitivamente no os podéis perder Offside, de Jafar Panahi, que consiguió el premio del jurado joven a la mejor película y el del jurado internacional por mejor actriz (que ganaron las cinco chicas protagonistas).

La historia es sencilla; varias chicas, en Teherán, intentan colarse en un estadio para ver a la selección nacional jugar contra Bahrein en un partido de fútbol crucial, pues se juega su pase al mundial de Alemania. El problema es que a las chicas no les está permitido acceder a los estadios de fútbol iraníes.

La película expone de manera fresca, divertida y hasta reveladora en muchos sentidos, las contradicciones (tragicómicas cuando menos) que conlleva este tipo de restricciones, a través de los simpáticos diálogos entre las chicas, que son descubiertas por los soldados que custodian el estadio, y los propios soldados que las vigilan. De fondo, el partido de fútbol, en riguroso directo, que chicas y soldados viven con desigual interés.

En definitiva, una peli con chispa, que tal vez peca de demasiado optimista (uno puede casi llegar a olvidar que Irán está gobernada por un régimen religioso), pero sin duda muy recomendable.

Mahamat-Saleh Haroun se llevó el premio al mejor director por su película Daratt (compartido con Maziar Miri por Be Ahestegi -Gradually). Cuando fui a ver Daratt me encontré con Tomás y sus amigos. A la salida el primer comentario de Tomás fue: "lo que más me gustó fue la banda sonora". La peli, salvo para los títulos de crédito, no tiene música. En fin, aunque no pueda recomendarla con el mismo fervor que Offside, a mi me encantó. La historia se centra en el Chad, justo después de su guerra civil y de la amnistía general que se acuerda y que evita la investigación y condena de los crímenes de guerra cometidos. El protagonista es un chaval que se va en busca del asesino de su padre y se encuentra con un tranquilo panadero. La fotografía y toda la puesta en escena es dura, clara y seca, y describe con fidelidad el ritmo y el color africanos, la cotidianeidad y también lo extraño y particular de las relaciones que surgen entre los distintos personajes. Para Tomás en cambio la peli es simplemente lenta y aburrida. Quedáis avisados.

La neozelandesa Nº 2, de Toa Fraser, cuenta las peripecias de una familia originaria de las islas Fidji desde el momento en que Nanna María, la abuela del clan, decide que hay que reunirse todos, dar una gran fiesta, matar un cerdo, reír, discutir, vivir en fin, como en los viejos tiempos. Tierna, algo tópica, aunque original por sus personajes, rebosa de una alegría contagiosa. Recomendable.

Bamako, del maliense Abderrahmane Sissako, supone un alegato por África en el que se critica la explotación occidental y, algo más veladamente, la aparente pasividad africana. Su original puesta en escena -un patio comunal se convierte en sala de un juicio formal en el que se enfrentan la sociedad africana de un lado y el Banco Mundial y el FMI del otro- da pie a que se mezcle la vida diaria en Mali con la utopía de un mundo más justo. Bellísima fotografía y excepcionales (y hasta inesperados) momentos musicales. Interesante en cualquier caso para quien quiera saber un poco más sobre los manejos del Fondo Monetario Internacional y las consecuencias de sus decisiones en África.

Una de las ventajas de los festivales de cine es que pasan las pelis en versión original. Sólo así es que he podido disfrutar la voz increíble de Peter O'Toole en Venus. La película de Roger Michell tiene dos mitades bien definidas: la primera parte es hilarante, con diálogos brillantes que desarman con la fuerza de su ironía y la sencillez de su presentación. Desde la primera escena, en que dos vejetes (O'Toole y Leslie Phillips) se reparten pastillas, no pude parar de reír. La segunda mitad en cambio es lenta, opresiva, mientras presenciamos el declive físico de su protagonista, un viejo actor no retirado (aún consigue algún papel, sobre todo de cadáver) que se despide de la vida y del placer en compañía de una chica (Jodie Whittaker) que acaba de conocer. Muy recomendable, en V.O.

Brian Barber dirige un entretenido video musical con trama de peli de gansters en Idlewild, una historia visualmente impactante por su fotografía de alto contraste y sus numerosos trucos y juegos, con la presencia musical, excelente, del hip-hop de los Outkast, y una trama años veinte, ley seca, garitos, baile, pillos, pistoleros, líos de faldas, cantantes y demás que muestra lo guapos que son los negros y lo bien que les quedan los trajes. Lo dicho, muy entretenida.

En la sección Nuevos Cines del Este hice varios hallazgos, entre ellos una joya muy recomendable (especialmente para nostálgicos); Trenes Rigurosamente Vigilados, del checo Jirí Menzel, óscar en 1968 a la mejor película extranjera. Con un sentido del humor propio de la época la película cuenta cómo el joven Milos intenta perder su virginidad mientras trabaja en una perdida estación de ferrocarril checoslovaca a finales de la segunda guerra mundial. Tragicómica experiencia en la que se confunden los héroes con los simples cuando aquello de la pérdida de la inocencia. Si la encontráis, no la paséis por alto.

Por último si no menciono U Eli seguro que se enfada. Esta peli de dibujos (de animación que dicen ahora) la dirige Serge Elissalde y firma el guión Grégoire Solotareff. Yo no es que conozca a ninguno de los dos pero estos nombres (franceses?) siempre impresionan. Y, en fin, historia fantástica con personajes tiernos e inolvidables, música deliciosa, acuarelas absorbentes y... vaya, que a Eli le encantó.

Finalmente señalar tan sólo alguno de los cortos con los que me topé, entre ellos la excepcional y muy original historia de Sniffer, la bellísima Meokgo and the Stickfighter, o la sencillamente brillante Longaniza con Patatas, del avilesino Xuan Acosta.

Por cierto, que la ganadora del certamen fue Longing (Sehnsucht), de Valeska Grisebach, una historia de amor alemana que no llegué a ver...

Y vale. Que disfrutéis.

fotos recogidas de la web SIN consentimiento explícito

Notable!

"Nadie, nadie, nadie, que enfrente no hay nadie;
que es nadie la muerte si va en tu montura.
Galopa, caballo cuatralbo,
jinete del pueblo,
que la tierra es tuya.

¡A galopar,
a galopar,
hasta enterrarlos en el mar!"

Ya, Alberti, qué le voy a hacer. La embriaguez de la celebración supongo.
Y es que este mes se me ha casao el brotherito, el J y Noe me trajeron un ahijao reguapo y Eli acaba de pasar su primer examen de la carrera; historia de la medicina. Y con notable, que va sobrada.
Y yo, claro, a galopar, a galopar, como un cosaco cualquiera.

copyright foto chema nieto

La Noche Argentina

(pincha aquí para ver álbum argentino)

Mi estancia en Buenos Aires ha sido breve pero intensa. De la ciudad he conocido más bien poco (a pesar del fantástico tour cómico-histórico y nocturno camino de Persicco; grax Paula!). Eso si, de baretos, cafés y sitios pa comer os podría contar un montón... pero paso.

Lo mejor sin duda es la gente que he conocido allí. Aunque claro, como ya os decía, la gente de allí es lo único que he conocido. Vaya, esto queda fatal, pero es que estoy escuchando de fondo la musiquilla de la página de Persicco y me quedo tonto (es genial, echarle un vistazo; se trata de una heladería de diseño con servicio a domicilio que está al lado de un parque que en tiempos fue prisión donde explotó una tienda de no-recuerdo-qué, siglos después de la segunda fundación de Santa María de los Buenos Aires por Garay, o por Pedro de Mendoza, que siempre los confundo).

En fin, que se me va la pinza. Os contaba que tanto María como la family y todos los colegas, aunque por las fotos puedan parecer una panda de chiflaos -que lo son; los colegas digo, no la family-, pues que son geniales y que me lo he pasao rebien con ellos. Y si no te lo creés vení gargajeame las tarlipes, trolaso hijo de remil garcas.

Y dicho esto, como que ya no hace falta decir más.

Añadiré tan solo una breve guía para facilitar la comprensión de las fotos que siguen:

1. Fiesta de Despedida, Centro Cultural Barracas: Primer contacto con fauna autóctona (Alfonso plenamente integrado, gracias a María); apenas habían transcurrido cuatro horas desde mi aterrizaje en Buenos Aires.

2. Día siete, Inmersión Cultural. Espacio Río. Fiesta de Largo: Sin comentarios

3. Día nueve, Resaca Post-Bodorrio: Refugio Ayacucho para Mujeres y Vagamundos

(sinceramente, para bien leer esta entrada deberías abrir la página de Persicco, definitivamente; subir los altavoces, saltar la intro y dejar la página abierta para que suene la musiquilla; sólo así se puede pillar el sentido completo de este mood bonaerense, o casi, que me ha pillao. y hablando de música, je, creo que no os he contao del conciertazo de Mercedes Sosa en el Teatro Colón el día antes de la boda... mmm)