Aquí el fotón de la Eli, que nos ha salido reportera. A pesar de las apariencias (o precisamente por las apariencias) el barrio de Brixton merece la visita!
Del British tenemos mini-álbum psicodélico, pal que le apetezca darse un garbeo. Y en breve más, questamos de vuelta!
Entre trabajo y trabajo Tomás Miñambres busca motivos y descansos en la inagotable geografía astur.
Este otoño le encontramos en Quirós, bebiendo en la fuente de Bermiego y, con Elisa de modelo, realizando fotografías nocturnas en el embalse de Valdemurio.
(esta última imagen era un autorretrato suyo que me he cargao -por motivos artísticos, evidentemente- sin consentimiento ni ná)
Al turista y al viajero les diferencia la mirada. Mientras que el primero sólo sabe mirar desde su terruño, desde su sofá, al viajero se le empapan los ojos con el ritmo, la cultura y las emociones que descubre a su paso. Al turista le sorprende el objeto exótico; el viajero se comprende exótico al instante y desnuda su mirada para ver con ojos nuevos.
También sus fotos serán diferentes, claro. Berth y Santi exponen en wordpress (http://johnyoko.wordpress.com/) sus experiencias de viajero en el África para turistas... pero sin turistas. Daros un paseo, merece la pena!
Enhorabuena!!
Saludos varios.
Tenemos nuevas nuevas en La Fartona y reportaje fotográfico de las fiestas del Bollu (enlace permanente en Fotos Peña), para los que quieran verme vestido de porruano y más.
en Secretos Confesables
a Lucía
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Conocí a Nacho Vegas en el backstage de un concierto para sordos que organizamos en el invierno del 92.
Roberto Nicieza me llamó a finales de aquel verano para que fuera a escuchar a su grupo. Eran todos viejos amigos míos del colegio a los que hacía años que no veía. Fue emocionante. Tocaban en un garito del Rosal y apenas nos reunimos cuatro gatos para el concierto aunque resultó buenísimo; estaban empezando, o casi, y tenían fuerza, ganas, gancho. Se hacían llamar Australian Blonde, por la canción de INXS.
Aquella noche acabamos de birras y de risas por el antiguo. Entre los cuatro gatos estaba Sarita, una chavala sordomuda simpatiquísima que nos decía por señas a Roberto y a mí que teníamos un acento muy gracioso. Nosotros, ahogados en su escote, intentábamos mirarle fijo a las manos mientras nos peleábamos por acaparar su atención. Ella hacía como que no se daba cuenta y se emocionaba en cambio contándonos cómo sentía la música vibrar en su pecho, aunque no la oyese. Y a nosotros nos emocionaba que se emocionase, nuestras miradas resbalando inevitablemente bajo su cuello.
A Roberto se le ocurrió entonces hacer un concierto para sordos; sin guitarras ni melodía, puro ritmo, apenas una batería potente y un bajo que hiciera vibrar los pechos –especialmente los de Sarita. Ella volvió a emocionarse y, sin saber cómo, a los pocos meses nos encontramos organizando en serio el espectáculo.
Fue por aquel entonces que apareció Nacho con unos bafles tremebundos. Era apenas un guajete, amigo de no sé quién, y nunca quedó muy claro de dónde había sacado aquellos trastos. Sonaban de miedo.
Lo recuerdo siempre en medio. Nos echó un cable con Alex y sus rimas. Alex rapeaba en lenguaje de signos y pretendíamos que sus manos se acompasasen al ritmo fibroso de nuestras canciones. Parecía misión imposible pero al final quedó flipante. De veras.
Roberto e Íñigo se encargaron de la batería y el bajo. Tuvimos que conseguirles unos auriculares de obra, de esos que se utilizan con los martillos neumáticos. Realmente queríamos hacer vibrar a la peña. En cuanto corrió la voz ningún bareto quiso saber nada de nosotros y así acabamos dando el concierto en un solar de Oviedo, cerca de Juzgados, donde solíamos reunirnos varios grupos.
Fue un éxito; doscientos sordos extasiados, botando como posesos, los ojos clavados en las manos de Alex, y Roberto e Íñigo baqueteando sin control y haciendo llorar las cuerdas.
Estábamos disfrutando todos como enanos pero la estridencia era exagerada. En algún momento, cuando el concierto iba rodado, dejé el control de sonido y me fui a la parte de atrás donde el ruido era algo más soportable. Allí me encontré con Nacho Vegas que me lanzó una birra nada más verme. Apenas había cruzado una palabra con él pero me caía bien el guaje, aunque ya entonces tenía esa mirada perdida y torcida con la que parecía acechar, siempre de reojo.
"Tú eres el médico", me gritó. Le guiñé un ojo y me senté a su lado mientras abría la lata de cerveza. Nacho siguió; "asustarás a las viejas con esas pintas". Yo tenía una melena horrible, la barba siempre desaliñada y un guardapolvo negro que apenas me quitaba para dormir. Efectivamente, las asustaba. Pero no tanto. "Ya no", le dije, "ahora las encandilo".
"Las viejas sienten un miedo antiguo por las barbas y la melena", comencé a contarle. "Hace poco asusté a una vieja en el súper. Me ocurre a menudo. En cuanto me vio se aferró a sus tomates como si le fuera la vida en ello. La dejé en paz pero poco después me la encontré de nuevo en la consulta. Yo estaba de prácticas en el hospital; misma melena, misma barba, pero la bata blanca y el fonendo ayudan; la vieja me contó sus dolores y no titubeó cuando me acerqué para auscultarla. Entonces no pude resistirme y le susurré: <por favor, deje a un lado la bolsa de la compra>. A la vieja le dio un rictus, se aferró a sus tomates y salió de la consulta mirándome sin pestañear, trastabillando que ya se encontraba mejor".
"Ya no me divierte asustar a las viejas. Ahora dejo que recelen un poco pero evito aterrorizarlas. No sé muy bien cómo ocurre pero en la consulta, de repente, sus miedos se transforman en alivio, incluso en placer, y las abuelas se despiden encantadas. Desgraciadamente por ahora sólo me funciona con las viejecitas. Con el resto casi nunca. Y con las guapas jamás".
Nacho guardó silencio unos segundos y luego dijo, "tío, esa mierda da para una buena canción". Esta vez fui yo quien le miró de reojo. Apuré el último sorbo de cerveza y nos levantamos para mezclarnos de nuevo con la gente. Aún nos dio tiempo para intercambiar alguna cita del Cohen, de Bob Dylan, de Lou Reed. No volví a saber de Nacho Vegas hasta muchos años después cuando una amiga me contó de sus discos y sus libros. No me extrañó.
La noche del concierto le perdí de vista en cuanto salimos del backstage; Roberto seguía tocando la batería para doscientos sordos; Nacho se refugiaría en algún rincón para traducir sus experiencias en canciones; yo perdí mis manos con el ruido del concierto. Las encontré algo más tarde susurrando ficciones en los neumáticos pechos de Sarita.
Y Sarita no se asustó.
La Botica del Indiano, Lugones, Septiembre 2007
Los Celtas son un pueblo fascinante del que apenas conservamos vestigios sobre los que especular. Se sabe que ocuparon toda la Europa interior y del norte, tiempo antes del Imperio Romano, formando castros o poblados que se extendían desde la cornisa cantábrica y las islas de Irlanda y Británicas hasta tierras polacas y rusas por el este.
A pesar de mantener una tradición básicamente oral –a través de bardos y primitivos druidas- sorprende la 
coherencia de los restos monumentales y de orfebrería así como de la mitología celta tanto en una como en la otra punta de Europa. Los Celtas eran animistas; veneraban las fuerzas básicas de la naturaleza y su expresión, desde el trueno y el fuego a los bosques y ciertos árboles robustos, como el roble o el tejo. Sus dioses personifican los ideales celtas de fuerza, valor, humor y camaradería. Se conservan referencias al dios Dagda, gran guerrero y padre universal (“Ollathair”), portador del caldero y de la maza; el “hombre de los bosques”, un forzudo de las montañas, borrachín y sensual que se ablandaría posteriormente en contacto con los griegos, transformándose en el orgiástico Dionisos. El tirso, los cuernos o los seres del bosque que acompañan a Dionisos encuentran referencia aún en otra deidad celta, el Cerunnos, símbolo de fuerza y perennidad, portador del torques y emparentado con los símbolos solares de la serpiente.
También en la mitología Celta encontramos a Baltene (Belenus, Beleño, Beltaine), el “luminoso”, el “brillante”, oráculo y sanador, a quien se rendía homenaje con hogueras que señalaban el nacimiento de la estación cálida (primero de mayo, hogueras de Beltaine). La personificación de estas fiestas luminarias encuentra expresión en la mitología nórdica que llama Bálder a Baltene, convertido en el más bello entre los dioses, muerto al contacto con una hoja de muérdago; dice la tradición que su funeral es celebrado con una magnífica hoguera; el cuerpo de Bálder y su familia arden en su barco y con el fuego se celebra la promesa de su retorno y el advenimiento de una tierra curada.
Los Celtas adoraban la vida y consideraban la muerte como parte de un ciclo sin fin –de ahí buena parte de su consabido valor, ardor y alegría. Asociaban vida y muerte con el día y la noche y simbolizaban estas ideas fundamentales en la imagen del sol y la luna, que en su cadencia rítmica señala equinocios, solsticios, siembras y recogidas, días para casarse, para construir una casa, para cortar la madera…
Los celtas dividían las estaciones en dos mitades definidas, la oscura y la clara, la muerta y la viva, la fría y la calurosa; no como contrarias sino como complementarias, como dos caras necesarias de una misma moneda, y celebraban ambas con lo que cada una traía; tanto el día como la noche; el verano y el invierno; los héroes vivos y los valientes muertos.
[[ Las diferencias con la mitología cristiana y con la supuestamente originaria persa o indoeuropea son palpables precisamente en la no contraposición de dos mitades en lucha, que en el universo celta se complementan antes que enfrentarse. Los fabulosos misterios de Eleusis o la gnosis de los primeros cristianos, por no mencionar las filosofías orientales y amerindias, encuentran en esa complementación no enfrentada de dos mitades necesarias la fundamentación de un universo mitológico y psicológico pleno, valeroso, en absoluta comunión con la naturaleza, que se irá perdiendo con el tiempo en la medida en que la sofisticación de la conciencia individual y colectiva se desarrolla, en función precisamente de confrontaciones físicas y lógicas que permiten un desarrollo material, innecesario para el vitalismo celta (o para la espiritualidad oriental) ]]
Los primeros símbolos físicos que la mitología celta encuentra para señalar lugares mágicos desde donde rendir culto al sol y a la luna son grandes árboles localizados en claros del bosque; robles, tejos, incluso acebos. Sus sombras cuentan la historia del tiempo. A su alrededor los celtas festejan con hogueras, con música y con historias y canciones que sirven de memoria no escrita de sus héroes y sus hazañas. Por toda Europa surgirán menhires, enormes rocas verticales que semejan gruesos troncos, o incluso “puertas” a un templo repleto de cielo.
Más tarde los menhires se estilizan, se coronan con un círculo adornado de símbolos, solares y lunares. Encontramos estelas en Cantabria que suponen círculos enormes de piedra con representaciones solares en una cara y lunares en la otra (“un universo de contrarios complementarios, como dos caras necesarias de una misma moneda”).
[[ Los lugares mágicos señalados por los celtas seguirán siendo mágicos para los futuros cristianos, que lo serán sin dejar de ser celtas. Así no es extraño encontrar ermitas o iglesias construidas sobre antiguos dólmenes (por ejemplo la Capilla de la Santa Cruz en Cangas de Onís, Asturias) o flanqueando viejos robles o tejos, sin contradicción aparente. ]]
Los primitivos cristianos de la palestina se extienden con su sencillez y esperanza también por Europa. En el siglo IV dC el emperador Constantino cristianiza el Imperio Romano; rodea con hojas de laurel el nombre griego de Cristo e impone como símbolo cristiano el Chi-Rho. Poco después las aspas del Chi-Rho se tornan cruz y la cruz se torna símbolo de la victoria de Cristo, hasta nuestros días.
La inocencia de los primeros misioneros cristianos encuentra eco en la gnosis celta que comprende al héroe Cristo como si fuera él mismo celta; la cruz cobra sentido pleno integrado en sus estelas; el Cristo es luz y sombra, es sol y es luna. Aparecen así las primeras cruces celtas que estos bárbaros alegres, forzudos e increíblemente sensibles embellecen con sus espirales y 
serpientes, con sus símbolos de perennidad, de fuerza y de fuego. Perfilan a un Cristo heroico, victorioso, en contra de la costumbre de los cristianos de la Europa del sur de representar a Cristo crucificado agonizando. Para los celtas la cruz es luna y el círculo es sol; su conjunción culmina la comunión de dos contrarios que ya no se sitúan a uno y otro lado de una estela sino que aparecen como Uno, un símbolo pleno. Así su Cristo es victorioso; su entrega voluntaria; la crucifixión, nacimiento. Sus cruces, las cruces celtas, no son pues bellas por casualidad; son celebración absoluta de la muerte y nacimiento del más grande héroe celta.
[[ Tal es la asimilación de Cristo como héroe Celta que encontramos cruces (como la Cruz de Muiderach, en Irlanda) en donde los romanos que prenden a Cristo aparecen representados con características claramente vikingas ]]
Las Cruces Celtas suponen así símbolos inequívocamente cristianos y al mismo tiempo inequívocamente celtas; una comunión que, al menos hasta el siglo X de nuestra era, no supone contradicción alguna.
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Algunas Referencias Web:
Mundo Historia (estelas)
Biblio Inevitable:
La Rama Dorada, de Sir J. G. Frazer
La potente campaña publicitaria de Nike dirigida a la mujer latinoamericana incluye este clip argentino (agencia de publicidad Madre, de Buenos Aires), con música de Gustavo Santaolalla y coreografía de Jamie King.
El enfoque del tema de la cirugía plástica (aún viniendo el mensaje de Nike, con todo lo que ello implica) me parece más que acertado, y la canción, tildada por muchos de chabacana e inapropiada, es, por fuerza y cachondeo, firme candidata a convertirse en "canción del verano".
"LOS QUE PROMETIERON CUERPOS MEJORES
DE LIPOSUCCIONES Y TAMBIÉN OTROS PEORES
DE TANTOS JAMONES
CON BISTURÍS, CICATRICES, MORETONES Y DOLORES
YO NO ME QUIERO EMPLASTICAR
NO QUIERO EL CULO DE OTRA, QUIERO EL MÍO TAL CUAL
ACÁ ESTAMOS LAS MUJERES PA MOVERLO TODO
PONME RITMO, ABDOMINAL
MIRA COMO SUBE, MI ADRENALINA
ESTOY ROCIADA COMO CON ACEITE DE OLIVA
SOY TU PERRA, LA QUE NO TE ESQUIVA
LA QUE TRANSPIRA, LA QUE TE ANIQUILA
AHORA QUE YO TE LO DIGO
TU CUCHILLO LEJOS DE MI OMBLIGO
AHORA QUE YO TE LO DIGO
YA VERÁS QUE... QUE NO PUEDES CONMIGO
SUDA EL JAMÓN, SUDA EL JAMÓN
SUDA EL JAMÓN QUE ASÍ TE PONES BOMBÓN
(repite con: PA QUE TE PONGAS BOMBÓN)
(idem con: MUEVE EL JAMÓN)
ACÁ ESTÁ LA PERRA
LA MÁS SUCIA DEL PLANETA TIERRA
Y ME VOY PA QUE NO ME DIGAS MENTIROSA
ESTA TRANSPIRACIÓN ES COSA SEXY Y JUGOSA
YO TE LO DIGO, MI CIRUJANO
ESTAS CARNES NO PASAN POR TUS MANOS
A QUEMAR LA GRASA
PA MOLDEAR LA MASA Y NO VERSE COMO PASA
QUE SI SOY GROSERA
QUE ME DESESPERA, SOBREMANERA
DE LO QUE TE ESPERA
SI QUIERES TENER DOS PERAS
PERO DE VERAS
ES MEJOR QUE TE PONGAS LA SUDADERA
SOY LA QUE TE MUEVE
ANTES QUE LO PRUEBES
SOY LA QUE TE ENSEÑA Y TE QUITA LAS VENDAS
SOY LA QUE TE IMPORTA Y TE TIRA LA BOMBA
ES ESTAR EN FORMA MI ÚNICA NORMA
SUDA EL JAMÓN, SUDA EL JAMÓN
SUDA EL JAMÓN QUE ASÍ TE PONES BOMBÓN
(repite con: PA QUE TE PONGAS BOMBÓN)"
Exposición hasta el 30 de Junio (2007) de esculturas generadas por ordenador (Antonio Granado), en la Galería de Arte Mediadvanced (C/ Ezcurdia 8, frente a la escalera 5, Gijón). Aunque las esculturas expuestas son pocas, merece la pena verlas!
Votar por Votar"La Mayoría Nunca tiene Razón", Henrik Ibsen (Un Enemigo del Pueblo)
La descacharrante ironía de Pirandello resulta inquietante cuando afirma: "Alegría tendríamos todos, o mejor aún, alcanzaríamos la felicidad, con una sola condición: que nos gobernara un buen monarca absoluto. Tú estas cosas no las entiendes, mi pobre borracho con vocación de filósofo, ni siquiera te pasan por la cabeza, pero la verdadera causa de todos nuestros males, de esta tristeza que nos invade, ¿sabes cuál es? La democracia, mi querido amigo, sí, la democracia, es decir, el gobierno de la mayoría. Porque cuando el poder está en manos de una sola persona, esta persona sabe que ella es una sola y que tiene que contentar a muchas más, mientras que cuando son muchos los que gobiernan sólo piensan en contentarse a sí mismos, lo que da lugar a la más odiosa y estúpida de las tiranías: la tiranía disfrazada de libertad. ¡No lo dudes! ¿Por qué crees, si no, que sufro? Sufro justamente por causa de esta tiranía disfrazada de libertad...", Luigi Pirandello (El Difunto Matías Pascal)
Sospecho que algo le está pasando a nuestras democracias... Será por no votar.
Ayer sábado, jornada de reflexión, fuimos a ver a Ibsen; Un Enemigo del Pueblo. Y claro, a ver quién es el guapo que va hoy a votar. Me sorprende que con los tiempos que corren no prohíban esta obra. Especialmente en jornada de reflexión.
Siento informarte que si quieres saborear la soberbia presentación del Centro Dramático Nacional tendrás que irte a Sevilla (2 y 3 de junio, últimos pases). O no; tal vez sea una excelente excusa para visitar tierras andaluzas. En cualquier caso la obra merece la escapada.
Si quieres más información pincha aquí (de todas formas cualquier cosa que leas se quedará corta; la actuación es sobrecogedora, la puesta en escena potente y la versión de Mayorga realmente impactante). Y para fechas y otras actuaciones del CDN, aquí.
En otro orden de cosas, Pequeño Saltamontes visitó Asturias en viaje relámpago y en compañía del Joven Padowan para completar su formación como Saltimbanki de las Emergencias y en previsión de las posibles consecuencias de su inminente bodorrio.
Por último el joven Sergio, alias el tosecillas, está oficialmente sano -y extraoficialmente muy rico. Y aquí el padrino que lleva dos semanas sin verlo. Por cierto, el Guille, un fiera.
Y a falta de pan, vino; en primer lugar, el Fresnedo Quartet, en el Zulo del Toño, con Miñambres tras la cámara. El Komando Kolleja de retirada (o casi), después del establecimiento de los estatutos de La Latina. Más abajo el Trío Maelle exhibiendo sus disecciones y finalmente destacados exponentes de los Arriondas' Blues en plena actividad (mental).
Este domingo en la calle Gascona (Oviedo) es la Jornada de los Platos a la Sidra. Si os dais prisa aun podeis llegar a la Semana de las Verduras en Tudela. Y en Pravia, 28-29 de Abril: XXII Jornada del Salmón.
Más noticias en La Fartona de Medeiros
(...)
León
Empiezo por esta ciudad no porque la conozca mejor sino por ser la última que he visitado.
No hace falta que diga que, como en cualquier ciudad española, el primer punto de búsqueda gastronómica es el casco antiguo, el húmedo, el barrio viejo. Sin embargo no voy a hacer aquí rutas cuadriculadas, no os diré que probéis los cojonudos de La Zapatilla, la morcilla de La Bicha o el vermut del Llar; eso sería quitaros el regalo de callejear perdidos, o casi, buscando por olfato esa tapa o ese vino. Seguid a la gente, a vuestro instinto y en último caso preguntad. Siempre tendréis un resultado diferente y original.
Ahora bien, una vez agotados -y medio 
borrachos-, dispuestos a sentaros y descansar al calor de un buen vino y un buen plato, conozco algún rincón digno de visitar.
Eli
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Ven a visitarlos a La Fartona de Medeiros
Mi bisabuelo recorría hace cien años los pueblos de Asturias tratando esguinces y fracturas, recomponiendo huesos
. Murmuraba mientras trabajaba, como si estuviera leyendo lo que palpaban sus dedos, y tentaba y tentaba hasta que un giro brusco y zas, un chasquido y ya estaba hecho. Una vez en su sitio, tablilla, un empasto, quizá unas hierbas y hasta la próxima, que sea tarde. Su oficio era simple. Lo aprendió de su padre. Y los dos eran buenos.
Por aquel entonces el gran físico austriaco Erwin Schrödinger había ideado un extraño experimento para el cual necesitaba un recipiente con veneno, un espejo, un electrón y un gato negro; ni Borges imaginó una fábula con tanto ingenio. Aunque nunca lo llevó a cabo el físico aseguró que, de poder hacerse, el gato estaría vivo y muerto al mismo tiempo.
Como les ocurre a ciertos artistas aquel gato terminó haciéndose más famoso que su creador. Cuando mi bisabuelo se enteró de sus desventuras -de las del gato- sufrió un desmayo ante lo inquietante de un universo tan lábil. Una vez recuperado meditó largo y tendido sobre las implicaciones de aquel experimento; el minino parecía condenado a una existencia múltiple hasta que alguien con consciencia lo descubriese, obligándole así a decidirse por una sola de ellas.
Mi bisabuelo se encontraba en una situación peculiar que casi suponía una existencia múltiple, como la de aquel gato. Su oficio era al mismo tiempo clínico y mágico. Aceptaba a regañadientes que lo considerasen brujo o curandero cuando él mismo se veía como un simple profesional, consciente de la distancia, para bien o para mal, que le separaba de médicos -y brujos.
Reconocía sin embargo que aquel halo de misterio que rodeaba su práctica y su saber redundaba en beneficio especialmente para sus pacientes que seguían la más nimia de sus indicaciones con recogida veneración. Y además, por algún motivo que no llegaba a comprender, era consciente del efecto saludable que de por sí confería aquel halo, más allá de su propia técnica.
Relacionaba este vínculo entre misterio y salud con la capacidad humana de emocionarse y pensaba que debía haber algo en la emoción capaz de ayudar al cuerpo a decidirse. Tal vez, meditaba recordando al gato de Schrödinger, salud y enfermedad convivan en el hombre hasta que este toma una decisión modulada por su emoción; la fascinación y el asombro como facilitantes de la salud.
Una insólita casualidad permitió que el joven Schrödinger y mi bisabuelo coincidieran una vez, en la salita de espera de un conocido brujo de la Braña, Don Julián le decían, que tenía fama de curar las piedras, los pujos, la culebrilla, el asma y hasta la impotencia (aunque mejor no especular sobre los motivos que llevaron a uno u otro a aquella consulta).
En aquella salita el profesor de física y mi pariente hablaron del gato, claro, y también de los huesos, de la emoción, de la salud y del orden, el austriaco marcando las erres y mi antepasado musitando en berrendo, pero se entendieron. Creo que incluso cruzaron después alguna carta, que por desgracia no conservo.
(...)
Pasado el tiempo mi bisabuelo se retiró, o casi, aunque no tuvo suerte con los hijos; ninguno quiso saber del oficio y se hicieron cura, soldado y ganadero. Schrödinger siguió trabajando como físico aunque sus especulaciones terminaron por acercarse sorprendentemente a la biología. De aquel Don Julián que les sirvió de encuentro me enteré más tarde que acabó delante de un juez por un doctor de Oviedo que lo acusó de intrusismo profesional. Me lo contó Pepe Vera, narrador inagotable, mientras nos tomábamos el segundo o el tercer té con limón en lo de Rosina, un día que bajábamos de la Azorea. Me dijo que el brujo de la Braña, con su barbita cana, al entrar en la gran sala de los juzgados se acercó al magistrado y le dijo con voz queda, Su Señoría, no será necesario, yo, lo confieso, ¡no soy brujo sino médico! Me licencié hace años en Salamanca pero se lo ruego, no se lo cuente usted a nadie... ¡o perderé la clientela!
Ah, cuán embriagadores resultan la casualidad y ese oportuno halo de misterio.
Imágenes recogidas de la web sin permiso explícito
*** La gente de Irán necesita, hoy más que nunca, que nosotros, desde Europa, lancemos un mensaje alto y claro: apoyamos a los iraníes que defienden los derechos humanos y proponen un cambio político democrático en su país y nos comprometemos a no secundar ninguna medida contraria a sus intereses.
Así pues la guerra no es una opción. Tampoco lo es la colaboración en forma alguna con el actual régimen iraní. Así como Olof Palme declaró a principios de los setenta la necesidad de un cambio político radical en España que permitiese la instauración de una verdadera democracia, Europa -y España- deben hoy declarar abiertamente la necesidad de un cambio político en Irán que garantice el respeto por los derechos humanos.
Pero me da vergüenza mencionar la necesidad de una apertura democrática en Irán cuando España sufre hoy las consecuencias de nuestra inmadurez democrática. Pedro J. y Luis María Ansón se vanagloriaban hace bien poco de haber contribuido activamente a la debacle política de Felipe González mediante una campaña de descrédito diario que sirvió para crispar a una opinión pública que, finalmente, "comprendió" que no existía otra opción sino permitir que el Partido Popular se hiciera con el poder. Por justificado que pueda parecer el fin -esto es, la alternancia política en el gobierno-, los medios utilizados no lo son; suponen en esencia saturar y confundir a la opinión pública. Hoy vivimos una situación similar en la que actuaciones irresponsables como convertir el terrorismo de ETA en arma política no sólo son amparadas sino alentadas por los medios en una campaña de delaciones, escándalo y confusión que en absoluto facilitan un análisis veraz de los conflictos que exponen.
Personalmente defenderé siempre la libertad de expresión, incluso ante este tipo de campañas de desinformación global por parte de las dos principales corrientes político-periodísticas del país. Cosa distinta es discutir su adecuación, su validez en cuanto trabajo periodístico o incluso la dudosa ética de sus intenciones. El éxito no obstante de estas campañas muestra claramente lo ingenuo de mi postura; la libertad de expresión debe ir acompañada de capacidad crítica por parte de quien escucha. De no existir esta capacidad la libertad de expresión se convierte en soflama, propaganda, cebo. Una chica de unos veintitantos salía ayer por la televisión exponiendo lo grave que le parecía que el gobierno liberara tras dieciocho años de cárcel a un asesino múltiple. La vehemencia de su exposición no debe ocultar lo equivocado de su discurso. Un discurso en cualquier caso dictado por la mitad de la prensa nacional. La otra mitad, tal vez más silenciosa, repite aquello de los motivos humanitarios, con convicción probablemente, aunque sin aparente consciencia de contradicción.
La necesidad de adecuar nuestro sistema legal a nuestro concepto de justicia -compartido sin duda por ambas mitades políticas- es relegado a la indiferencia ante la visceralidad de dos opciones radicalizadas y, lo que es peor, desinformadas. Resultaría necio tratar de solicitar a los medios de comunicación información veraz e imparcial, especialmente en este ambiente de "conmigo o contra mi". Sin embargo parece necesario recordar que España, al contrario que Irán, es una democracia. El uso que hacemos de ella, para crispar, confundir y enfrentar o para regular y corregir, es una responsabilidad individual. Como lo es el uso que hacemos de las manifestaciones de los medios de comunicación.
Decía que es preciso que Europa declare abiertamente que apoyamos una transformación democrática en Irán, de manera que los iraníes que defienden dicho cambio se sientan amparados a la hora de confrontarlo. Tal vez sea necesario también que Europa exprese con claridad la necesidad de retorno del sentido común y de la posibilidad de discrepancia pacífica en España.
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pd. La hoguera comienza en Villaconejos. Los muy cretinos, que ahora gritan 'Fuenteovejuna' para escarnio de Lope de Vega, quemaron la casa de El Calvo cuando este se hallaba fuera (¡en la cárcel!), haciendo huir, eso si, a su mujer y a los ancianos padres de esta -nos informan que los energúmenos consiguieron cargarse a un pajarillo que resultó calcinado en su jaula. Historia tragicómica y muestra patética de contra-democracia patria. Pero vaya, el fuego es mucho más sexy que la ley. No en vano cantaba Javier Krahe aquello de "pero dejadme, ay, que yo prefiera... la hoguera, la hoguera, ¡la hoguera!".
imagen "democracia" de lucy pepper
imagen "hielo-fuego" de mcclave
imagen de Ahmad Batebi
*** En la imagen (arriba), Ahmad Batebi, símbolo de las revueltas estudiantiles en Irán, voluntario pro derechos humanos, antes de su detención en 1999. Condenado inicialmente a la pena capital por "amenazas contra la seguridad nacional", posteriormente reducida a 10 años, aún permanece en prisión (en la imagen, que dio la vuelta al mundo, motivo de su detención, portaba la camiseta ensangrentada de un compañero apaleado por las fuerzas de seguridad). Amnistía Internacional denuncia, junto con varios otros casos, un proceso injusto, torturas y negación de auxilio médico en la prisión de Evin donde se encuentra.
Antesdeayer 30 mujeres fueron detenidas en Irán, 3 de ellas retenidas en Evin, por manifestarse solicitando derechos legales iguales para la mujer y el hombre. Hace 2 meses 15 periodistas fueron arrestadas cuando pretendían volar a India para asistir a un simposio sobre periodismo. Las denuncias de organizaciones internacionales por abusos, torturas, detenciones improcedentes, intimidación, arbitrariedad legal y un largo etcétera, están a la orden del día en Irán. Las concesiones europeas a la República Islámica, que pretenden circunvenir las acusaciones de islamofobia vertidas por diversas organizaciones, no parecen justificadas a tenor de los datos que muestran una ignorancia sistemática de los derechos humanos por parte del régimen iraní. El reciente grado honorario ofrecido al ex-presidente Khatami por la Universidad de St. Andrews en nombre del diálogo de civilizaciones y del acercamiento inter-religioso es un ejemplo más del desatino europeo a la hora de realizar gestos que puedan mostrar nuestra posición con respecto al gobierno de la república de Irán. En un estado donde religión y política se encuentran indefectiblemente ligados, los gestos, loables por otro lado, de comprensión y aceptación de la diferencia espiritual se traducen, necesariamente, en comprensión y aceptación del estatus quo político y con ello de los crímenes cometidos por el régimen. Los gestos pro-diálogo deben por ello desligarse de las actuaciones de gobierno relacionadas con violaciones flagrantes de los derechos humanos, y más aún, estas violaciones, lejos de ser acalladas o consentidas, deben ser, al mismo tiempo, denunciadas. El mensaje europeo debe ser claro en ambos aspectos (tanto en política externa como para consumo interno); la aceptación y respeto por la diferencia religiosa y la acusación y censura de todo acto que contravenga la declaración universal de derechos humanos.
imagen de Kiarostami
Será por la sobredosis de Penélope Cruz que este año no le he prestado ninguna atención a las nominaciones a los Oscar, y es sólo ahora, cuando apenas faltan minutos para que comience la gala, que me entero de las candidaturas -le echaré la culpa a mi tía Victoria por recordármelo tan tarde.
En fin, que no voy a participar en apuestas de última hora y tan solo voy a compartir algunas de mis preferencias.
En el apartado de Mejor Película me he quedado boquiabierto al descubrir que la increíble Pequeña Miss Sunshine está nominada! Como no he visto el resto voy a desearle buena suerte al Iñárritu y al Eastwood mientras dudo que la academia tenga las pelotas de premiar a esta joya, asombrosamente divertida y sólo superficialmente sencilla que es Pequeña Miss Sunshine (aunque insisto, me parece absolutamente sorprendente que la hayan nominado! En cualquier caso, si no la has visto, no lo dudes; ¡buenísima!).
En el apartado a Mejor Director confieso sentir debilidad por Eastwood, aún no habiendo visto todavía su Cartas desde Iwo Jima.
El de Mejor Actor me parece el combate más interesante; aunque aún no he disfrutado de El último rey de Escocia, el Forest Whitaker me flipa desde que me lo encontré en Smoke y en Ghost Dog (por no citar otras participaciones memorables; The Crying Game, Bird, Platoon...). Las imágenes que he visto del Whitaker caracterizando a Idi Amin prometen una actuación impresionante, y si no fuera porque la representación de Peter O'Toole en Venus es sencillamente magistral, tendría claras mis preferencias.
En Venus, Peter O'Toole simplemente lo borda. Caracteriza a un viejo actor en su declive profesional y vital que aún conserva los arrestos de un profesional con garra y clase; un papel con el que O'Toole se representa en buena medida a sí mismo, logrando exprimir el personaje al máximo. No en vano el viejo actor rechazó hace unos años (en 2003) un Oscar por su carrera ¡asegurando que aún seguía intentando ganarse uno como actor!
Pues bien, este año O'Toole tiene su oportunidad, aunque el Whitaker se lo va a poner difícil. Ni DiCaprio, ni Will Smith, ni Ryan Gosling (¿pero quién es este?) deberían tener posibilidades con esos dos.
El apartado de Mejor Actriz paso de mencionarlo. El de mejor guión (¡de nuevo la Pequeña Miss Sunshine nominada!) también; hasta que no vea el laberinto de Guillermo del Toro y las cartas de Clint Eastwood, me abstendré de opinar (aunque ¡ole ole! ¡ánimo Pequeña Miss Sunshine!).
Lo de Borat nominada como Mejor Guión Adaptado casi parece coña. Es cierto que el formato es realmente original y la peli, vaya, aunque una estupidez completa, describe con fidelidad -aunque deshonesta- la mentalidad americana. Y vaya, que si, la peli resulta graciosa y tiene un guión tan interesante que consiguió confundir a diplomáticos ingenuos... pero no sé qué hace nominada.
La Mejor Película Extranjera es para el Laberinto del Fauno, sin duda, así que no haré más comentarios (además tampoco conozco las otras, qué le voy a hacer). Y ya para terminar mencionar solamente las nominaciones a Mejor Cortometraje de Éramos Pocos (Borja Cobeaga) y Binta y la gran idea (Javier Fesser). Espero tener la oportunidad de ver los otros cortos nominados; si se acercan a la calidad de estos dos, sin duda merecerán la pena.
Y ya. ¡No te cortes y cuéntanos algo de todas estas (y otras) pelis que aún no hemos visto!
p.d. Ya sé que no viene a cuento, a no ser por la relación, si acaso ideal, entre el cine y la libertad de expresión. En cualquier caso, que aprovecho pa incluir un link con la entrevista (¿censurada?) del Quintero a José María García (si te fijas, el programa comienza mostrando una tremenda máquina de escribir; una presentación demasiado parecida a nuestra nueva portada como para no tomarlo como una señal de que tenía que poner el link aquí -grax Antonio!).
Imágenes recogidas de la web sin permiso explícito
Si os pasáis por Arco este año buscaos el stand de Espacio Líquido y echarle un vistazo a las fotos de Tomás!
El De Juana
Ni Kyoto, ni ozono ni emisiones de ceodós; hoy me siento castizo, españolito de pro, y para calentamiento global tengo bastante con el nuestro.
Un índice sensible del grado de calentamiento nacional lo encontramos en el hecho de que un asesino cobarde y cretino como De Juana (cobarde por no saber sino matar por la espalda; cretino por pretender tener razones para hacerlo) sea significado en las portadas de todos los periódicos del país. La hasta ahora estéril discusión entre demócratas en torno al caso De Juana sólo ha conseguido enardecer a los defensores de dos proposiciones diferentes que en absoluto son contrapuestas.
De un lado se aduce lo injusto (por muy legal que sea) de transformar una condena de tres mil años en dieciocho. Nuestro actual sistema penitenciario pretende que la coartación de libertad que supone el encarcelamiento sea no sólo castigo sino también medida coercitiva e incluso reinsertiva. Ciertas voces de víctimas del terrorismo señalan que, de existir arrepentimiento por parte del asesino, sus exigencias como víctimas serían sensiblemente diferentes. Esta ilusión de reinserción social tras el castigo penitenciario subyace no sólo en buena parte del sentir ciudadano sino en las propias leyes que formulan la regulación de las penas. Y sin embargo carecemos en gran medida de mecanismos adecuados que faciliten dicha reinserción -salvo por el castigo mismo. Así, en este contexto, admitir como válida la condena a cadena perpetua implicaría aceptar que existen casos en los que dicha reinserción simplemente no es posible.
En cuanto se nos pase este ardor de turba enardecida dispuesta a colgar al indio de turno tal vez debamos reevaluar nuestro sistema sancionador e incluso valorar como admisible la imposición de la cadena perpetua a aquellos que han hecho un uso execrable de su libertad. La posible justicia de un castigo tal, más que su dudosa efectividad como medida coercitiva, debe ser valorada.
El segundo argumento, sólo en apariencia contrapuesto al anterior, es el de aquellos que defienden que en un estado de derecho no se puede perseguir un fin, por justo que este sea, por cualquier medio, y mucho menos si estos medios son ilegales e injustos. El propio estado de derecho se define por las reglas de juego en forma de leyes que el conjunto de ciudadanos acatan. Tratar de conseguir fines por medios criminales es precisamente lo que pretenden los asesinos etarras, y lo que nos diferencia de ellos, además de no matar, es que nosotros, como sociedad, sí acatamos las reglas de convivencia que nos imponemos (aún cuando en ocasiones no nos gusten o no nos convengan).
En el caso de De Juana la injusticia (legal) de ver reducida su condena hasta la insignificancia ha motivado que ciertos sectores de nuestra sociedad pretendan paliar aquella injusticia con otra injusticia, inflando una condena por amenazas que el Supremo se ha encargado finalmente de moderar. Una injusticia en cualquier caso, la nuestra, que los aberchales se han apresurado a señalar sin decoro. Pero no nos equivoquemos; que en España hoy impere la ley es una victoria nuestra, de la democracia, no de los asesinos. Y sí, una victoria.
Un asesino execrable saldrá de la cárcel en menos de un año y esto constituye una victoria de la ley sobre el imperio de la turba enardecida. Y sin embargo, la innegable injusticia que constituirá la liberación de De Juana, lejos de hacernos clamar venganza, debe servirnos de acicate para hacer que nuestras leyes sean más justas, también en la imposición de castigos, y para que se racionalice la filosofía reinsertiva que puede seguir siendo referente pero no sumisión.
Dejémonos pues de discusiones estériles y no olvidemos que somos corresponsables de las injusticias que impregnan nuestro sistema legal; es hora de abandonar el "ellos hacen, ellos dicen" en referencia a nuestros políticos y retomar el "nosotros hacemos y decimos", haciéndonos copartícipes, incluso cuando discrepamos, de todas las decisiones que dan forma a nuestra sociedad. Sin duda el empeño común por construir una sociedad más justa, frente a la sinrazón de la venganza o los intereses particulares, ha de dar sus frutos; ocurrió en España con el establecimiento de la democracia durante la transición y ocurrirá de nuevo si somos capaces de encauzar nuestros esfuerzos en una dirección común.
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Gallizo 30-12-2004
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