BONGOBUNDOS

Chakras, Meridianos y Reiki

En el cuerpo humano se abren cuatro lotos, cuatro flores que se sitúan a nivel del ombligo, del corazón, de la garganta y de la cabeza, que se relacionan con una energía sutil y con distintos estados de consciencia. Así se describían los chakras en los Upanishads indios, hace más de dos mil años.

La idea de un flujo de energía que recorre y conforma el cuerpo humano se asumió en la India y en el Tibet como algo natural, pero también en China, donde se desarrolló un sistema paralelo al de los chakras; los meridianos, que definen líneas por donde discurre la energía (ki) y donde se sitúan los puntos sutiles sobre los que es posible actuar.

La cosmovisión india y tibetana busca la liberación del hombre, al alcanzar éste un estado de consciencia tal que le permita percibir con claridad la unidad del universo entero. Los chakras primarios y otros, más numerosos, así como los vasos que los unen (nadis), tienen un sentido espiritual. Los puntos de acupuntura y los meridianos chinos encuentran funciones más mundanas; el mantenimiento de la fuerza vital, la salud, la longevidad.

La Acupuntura, la Digitopuntura y la Moxibustión se basan en la estimulación de ciertos puntos sutiles de los meridianos (con agujas, presión digital o mediante el calor de “cigarros” de artemisa), para facilitar un flujo de energía saludable, donde no haya excesos ni bloqueos.

Los chakras, especialmente en tiempos modernos, encuentran también su espacio en el mundo de la sanación física.

Hoy se consideran siete los chakras principales (aunque ocasionalmente se reduzcan a cinco o se amplíen a diez o más), y se relacionan con colores particulares. Estos siete chakras se denominan Muladara (a nivel del cóccix), Swasdisthana (área genital), Manipura (región del ombligo), Anahata (a nivel del corazón), Vishudda (garganta), Ajna (el “tercer ojo”, en la frente) y Sahasrara (sobre la cabeza).

El Reiki, aunque en su origen es independiente de la teoría de los chakras, se nutre actualmente de este modo de entender al hombre y al flujo de energía que lo envuelve y conforma.

El Reiki nace a principios del siglo XX, cuando el Maestro Usui tiene una revelación tras un largo ayuno y meditación. Afirma haber redescubierto una verdad profunda y olvidada. Sus enseñanzas buscan la evolución del cuerpo y del espíritu humanos, y las resume en “Cinco Principios”:

Shoufuku no hihoo. Manbyo no Reiyaku. Kyo dake wa, Okoruna, Shimpai suna, kansha shite, Goo hage me, Hito ni shinsetsu ni. Asa yuu Gassho shite, kokoro ni nenji, kuchi ni tonaeyo.

(El método secreto para invitar a la buena fortuna. La medicina maravillosa de toda enfermedad. Cuídate hoy de no enfadarte, de no dejar crecer la preocupación, de ser agradecido, de trabajar duro contigo mismo, de ser amable con los demás. Todas las mañanas y todas las noches, siéntate en la postura de Gasho y repite estas palabras con fuerza en tu corazón)

Se dice que lo fundamental es el kokoro, la intención, la apertura y receptividad de mente y corazón. El hombre puede alcanzar el equilibrio físico y mental cuando se deja llevar por el flujo de energía, cuando se adapta, cuando se convierte en un canal en el que la energía del universo fluye con facilidad.

En el mundo occidental, el Reiki se va transformando, poco a poco, de camino vital en terapia alternativa. El Maestro ayuda al alumno a convertirse en canal por el que fluye la energía. Así es como podrá transmitir la energía del universo a otro ser. El chakra de la cabeza recibe la energía del universo que fluye hasta las manos del practicante, para ser transmitida al paciente. La idea es simple y hermosa.

Rei-ki, donde rei significa espíritu, alma, milagroso, sobrenatural, y ki aliento, energía, fuerza, atmósfera, intención, emoción, podría traducirse como “energía espiritual”, como “aquella energía vital que surge del espíritu de forma milagrosa”, o como “el influjo espiritual que emana de algo profundamente hermoso y sobrecogedor”.

Chema Nieto

Algunas referencias web:

Chakras en kepher.net / Reiki Principles / Manual de Digitopuntura / Yoga Kundalini / Dojozen

Hipnosis Clínica

La nueva revista online y de libre acceso sobre hipnosis ya está funcionando. En Hipnológica encontrarás información general sobre la hipnosis, aplicaciones (no sólo clínicas), historia, artículos dirigidos a profesionales, casos clínicos, vídeos y enlaces, además de tener acceso a psicólogos de toda España con formación específica en Hipnosis Clínica y Experimental. Apenas ha salido el primer número pero la revista promete.

Échale un vistazo!

Contra Pronóstico

La pierna enyesada (y las vacaciones forzosas) me han permitido participar en diversos proyectos y actividades. Desde la inminente presentación de Hipnológica (revista electrónica de Hipnosis Clínica y Experimental), al desarrollo de un protocolo de atención y traslado de pacientes con alteraciones psiquiátricas (en fase de borrador, para el área sanitaria VI del Principado de Asturias); desde la sugerente experiencia de iniciación en el Usui Reiki Tibetano a la traducción y edición de la versión española de un Manual de Digitopuntura online. La pierna se queja de vez en cuando, vaya, pero la mantengo entretenida. Amir y Steph están al llegar, Berta y Santi también, J y su avión… Ah, y casi se me olvida, jeje; en el ínterin Elisa se pulió el primer curso de Enfermería y aprobó también la farma de segundo, por vacilar no más, aún a pesar de pata, neumonía y otras catástrofes naturales. ¡Imparable!

Sporting de Gijón 2009

El Sporting de Gijón, una nueva temporada en Primera División

 

"Mientras el Bernabeu parecía un cementerio cuando Gerard Piqué marcó el sexto, o los seguidores del Valencia no se molestaban en aparecer por Mestalla en los últimos partidos, o los fans de la Juve mostraban su descontento en las sesiones de entrenamiento, los seguidores del Sporting de Gijón, por el contrario, seguían animando a su equipo cuando encajaron el sexto gol de la noche contra el Barcelona, continuaron cantando cuando el Real Madrid marcó el séptimo, continuaron jaleando a sus jugadores, aunque el Atlético de Madrid les marcó cinco, y no dejaron de aplaudir a su antiguo héroe, David Villa, incluso cuando marcó un penalti en su contra, jugando con el Valencia."

En goal.com han publicado un artículo sobre los seguidores del Sporting la mar de bueno; pincha aquí para leer una traducción en castellano.

Y para continuar la fiesta, el Jerez está en Primera también! Olé!

Plan Bolonia o la Universidad que viene

El proyecto educativo europeo, en palabras de Andrés Piqueras (profesor titular de sociología de la Universitat Jaume I de Castellón) es la education business, “donde la formación sustituye a la enseñanza, las competencias al conocimiento y la empleabilidad a la cualificación.”

Aunque el tono de la descripción es inevitablemente peyorativo, “formación”, “competencia” y “empleabilidad” no son por sí mismos conceptos negativos, ni siquiera cuando contrapuestos a los, tal vez más románticos, "enseñanza", "conocimiento" o "cualificación". 

Pero ¿a qué se debe tanta agresividad? ¿Qué es el Plan o el Proceso Bolonia? Para entenderlo resulta pertinente comenzar respondiendo a una pregunta más básica; ¿qué es, o qué debería ser, la Universidad?

Ortega y Gasset, en un texto imprescindible (Misión de la Universidad, de 1930), explicita los objetivos que debería perseguir la Universidad española. Resulta necesario hoy revisar con detalle este escrito. Entre los objetivos que describe Ortega y Gasset se encuentran los siguientes:

1. Se entenderá por Universidad stricto sensu la institución en que se enseña al estudiante medio a ser un hombre culto y un buen profesional.
2. Se evitará que el estudiante medio pierda parte de su tiempo en fingir que va a ser un científico. A este fin se eliminará del torso o minimun de estructura universitaria la investigación científica propiamente tal.
3. Las disciplinas de cultura y los estudios profesionales serán ofrecidos en forma pedagógicamente racionalizada –sintética, sistemática y completa-, no en la forma que la ciencia abandonada a sí misma preferiría: problemas especiales, “trozos” de ciencia, ensayos de investigación.
4. No decidirá en la elección del profesorado el rango que como investigador posee el candidato, sino su talento sintético y sus dotes de profesor. 

Describe, además, la necesidad de que la investigación científica rodee, nutra y conforme el ambiente universitario, y afirma que la Universidad debe asumir la responsabilidad de proporcionar una información que ayude a conformar la opinión pública, antes que relegar esta misión a los medios de comunicación.

En todo caso, el primer punto señalado, la propia definición de Universidad, supone ya una bofetada a nuestro actual sistema de enseñanza. En el mismo texto, Ortega y Gasset escribe, "El carácter catastrófico de la situación presente europea se debe a que el inglés medio, el francés medio, el alemán medio son incultos, no poseen el sistema vital de ideas sobre el mundo y el hombre correspondientes al tiempo. Ese personaje medio es el nuevo bárbaro, retrasado con respecto a su época, arcaico y primitivo en comparación con la terrible actualidad y fecha de sus problemas. Este nuevo bárbaro es principalmente el profesional, más sabio que nunca, pero más inculto también –el ingeniero, el médico, el abogado, el científico.”

Y añade, incidiendo en la contraposición de hombre sabio y hombre culto, “Cultura general. Lo absurdo del término, su filisteísmo, revela su insinceridad. “Cultura”, referida al espíritu humano –y no al ganado o a los cereales–, no puede ser sino general. No se es “culto” en física o en matemática. Eso es ser sabio en una materia. (…) Cultura es el sistema vital de las ideas en cada tiempo. Importa un comino que esas ideas o convicciones no sean, en parte ni en todo, científicas. Cultura no es ciencia. (…) La Universidad contemporánea ha complicado enormemente la enseñanza profesional que aquélla en germen proporcionaba, y ha añadido la investigación quitando casi por completo la enseñanza o transmisión de la cultura.”

La Universidad debe transmitir cultura, no sólo conocimientos. Y debe, como contrapartida, podar de sus contenidos generales aquellas materias propias de la investigación científica. La formación de las profesiones intelectuales debe ser tal, estructurada por pedagogos antes que por investigadores, capaz de formar a profesionales competentes en su campo, y no pretender, falsamente además, que los alumnos puedan asimilar los conocimientos propios de todas las especializaciones técnicas de una profesión.

Los miedos que expresa Andrés Piqueras, que los nuevos planes de estudio sustituyan “enseñanza” y “conocimiento” por “formación” y “competencias”, hacen alusión a la pérdida por parte de la Universidad de su función como transmisora de Cultura. Sin embargo, lo cierto es que hoy esa función universitaria no existe. Ni siquiera en la educación secundaria, en la que se ha sustituido ya la transmisión de Cultura por la especialización temprana, que pretende proporcionar herramientas técnicas necesarias para que los alumnos puedan enfrentarse con éxito a la superespecialización universitaria.

El Plan Bolonia no modifica de manera fundamental la situación actual de la Universidad española. Pretende únicamente compatibilizar los estudios superiores en el territorio europeo. Existe, eso sí, una poda, especialmente en estudios de humanidades, aún presentes en nuestra Universidad, que ya han sido descartados, tristemente, por muchas de las Universidades de la comunidad europea.

Para conseguir la compatibilización de los estudios universitarios se pretende implantar el sistema de créditos y de grados. El sistema de créditos, aunque ciertamente caótico para casi todos los estudiantes, ya nos resulta familiar. El sistema de grados permite una superespecialización progresiva, y progresivamente cara.

Fuera de esto el gobierno español intenta incluir, como si formase parte del mismo Plan Bolonia, otras modificaciones. La formación universitaria dirigida por y hacia empresas particulares es una de tales modificaciones. Con ello la misión universitaria de transmisión de Cultura desaparece, incluso del marco teórico. Y además la formación de profesionales generales, capaces de trabajar como tales o de especializarse en áreas particulares de su profesión, es degradada a favor de la formación de técnicos capaces de realizar trabajos específicos, preseleccionados por las propias empresas, a las que se dirigirán, inevitablemente, estos técnicos reconvertidos en ganado laboral.

Resulta necesaria, ciertamente, una revolución en la Universidad española. Pero una revolución que se centre en la necesidad de formar a profesionales generales competentes, con aplicación de criterios pedagógicos en la transmisión tanto de conocimientos teóricos como prácticos, y que no olvide, como parte fundamental de los estudios universitarios, la misión de transmitir Cultura, además de conocimientos específicos.

Desgraciadamente, la education business que menciona Andrés Piqueras, es la realidad que viene. Parece justificada incluso por la masificación actual de las Universidades. Y no es que haya pocas Universidades. En 1930 el acceso a la Universidad era elitista y muy raro. En 1950, cuando sólo la mitad de la población española había sido escolarizada, la situación no había variado. Desde 1970, con la implantación de la Educación General Básica, se produce una nueva generación de niños que tendrá, por fin, acceso a la Universidad: nada menos que uno de cada tres de estos niños cursará estudios universitarios.

Hoy sufrimos la degradación de los profesionales intelectuales precisamente por el exceso de oferta. La empresa demanda técnicos, no universitarios. Esta realidad práctica debe ser asumida, pues no resulta disfuncional en sí misma. Lo disfuncional es que, en vez de estimular la formación técnica, se decida degradar la formación universitaria. Porque en esto consiste en realidad la formulación española del Plan Bolonia; en reconvertir las Universidades, definitivamente, en escuelas de formación técnica. La formación de hombres sabios se diluye y la formación de hombres cultos simplemente desaparece. 

Chema Nieto

Referencias:

Andrés Piqueras (2009), El negocio de la educación. Le Monde Diplomatique en español , 164, junio. 

José Ortega y Gasset (1930), Misión de la Universidad (www.esi2.us.es)

Julio Almeida, Universidad Razonable. Cuenta y Raz'on del Pensamiento Actual, 129 (www.cuentayrazon.org)

Generation We

Obama y la Protección Medioambiental

 

Pincha aquí para ver el video Generation We (también http://gen-we.org).

 

A continuación transcribimos y traducimos la parte final del video Generation We (a partir del minuto 2 y 44 segundos).

 

 

We, the youth of the United States,believe our birthright has been betrayed; our inheritance has been squandered. We will not accept a cruel and unfair future of incomprehensible debt, punitive taxation, economic disparity, military conflict, chronic disease, and environmental disaster.

Nosotros, los jóvenes de los Estados Unidos, creemos que nuestro patrimonio ha sido traicionado; nuestra herencia, dilapidada. No aceptaremos un futuro cruel e injusto, de deuda incomprensible, impuestos excesivos, desigualdad económica, conflicto militar, enfermedad crónica y desastre medioambiental.

 

We must restore and protect our environment and the planet. We must provide quality nutrition and health care for all youth. We must provide equality of education and learning resources for all people and economic classes. We must end the perception that America is an arrogant and greedy nation.

Debemos restablecer y proteger nuestro medio ambiente y nuestro planeta. Debemos proveer a todos los jóvenes una nutrición de calidad y asistenta sanitaria. Debemos promover igualdad en la educación y en los medios de aprendizaje, para toda la gente, con independencia de su clase económica. Debemos acabar con la percepción de que Estados Unidos es una nación arrogante y avariciosa.

 

We must vote; we must vote in unprecedented numbers and exert our political power to create a just and sustainable world. We are the largest demographic group in the United States, and once unified, we can control America's political landscape.

Debemos votar; debemos ir a votar en cantidades sin precedentes y ejercer nuestro poder político para crear un mundo justo y sostenible. Somos el grupo demográfico más grande en los Estados Unidos y, una vez organizados, podemos controlar el panorama político de nuestro país.

 

This millenial declaration is a call of action. It is the beginning of a nationwide movement. Restore our future, save our nation and preserve our planet. We're gonna make history. Will you join us? Will you join us? Will you join us? Will you join us?

 

Esta declaración es una llamada a la acción. Es el comienzo de un movimiento a escala nacional. Restablecer nuestro futuro, salvar nuestra nación y preservar nuestro planeta. Vamos a hacer historia. ¿Te unirás a nosotros?

 

Please visit our website gen-we.org and support Project Free, our call to the government to create a multi/billion dollar program, similar to the Apollo space program, to innovate the next generation of non-fossil fuel based energy solutions. It is the call and legacy of Generation We. There will be a key turning point in the history of mankind.

 

Por favor, visita nuestra página web, gen-we.org, y apoya el Project Free, nuestra petición al gobierno para que cree un programa multimillonario, similar al programa espacial Apolo, para innovar la siguiente generación de soluciones energéticas no basadas en combustibles fósiles. Es la petición y el legado de la Generación Nosotros (Generation We). Un momento decisivo en la historia de la humanidad va a ocurrir.

 

La Generation We (“Generación Nosotros”), también conocida como los Millennials (los “niños del nuevo milenio”), hace referencia a la gente por debajo de los treinta años, la generación más numerosa jamás conocida en los Estados Unidos.

 

Eric Greenberg patrocinó una de las mayores encuestas llevadas a cabo para analizar los valores y actitudes de esta joven generación americana y sus resultados sirvieron para promover una parte importante de la campaña de Barack Obama como presidente de los Estados Unidos.

El proyecto de futuro de Obama está basado, en buena medida, en la percepción de que esta joven generación se movilizará y votará a un presidente que sea moderado en sus declaraciones (que no sea agresivo), que sea claro (versus vago o ambiguo), que promueva medidas sociales “igualitarias”, tanto dentro como fuera del país, y que estimule la protección medioambiental a escala planetaria.

La estimulante declaración de principios contenida en el video Generation We solicita una inversión multimillonaria en el desarrollo de energías limpias que sustituyan al petróleo. Con esto, en apariencia un mensaje noble, y hasta inocente, no sólo se manipulan los nuevos valores sociales –o generacionales-, de manera que puedan mantener políticamente a Obama en el poder en el futuro, sino que se allana el camino para que Estados Unidos pueda liderar al mundo globalizado en la inminente carrera energética, sin petróleo.

 

Los valores sociales, económicos y políticos que se defienden en el video de Generation We (reducción de impuestos, abolición de la deuda nacional, igualdad en la educación, asistencia sanitaria, minimización de los conflictos militares o la protección medioambiental), se ven contrastados con la petición única, y multimillonaria, para “innovar la siguiente generación de soluciones energéticas no basadas en combustibles fósiles”. Una petición que, por su propio valor económico, supedita toda otra mejora social a su consecución.

 

Aún así, el video es emocionante. Merece la pena verlo. Y en cualquier caso, la salvaguarda del planeta sigue siendo un objetivo loable… siempre que sea honesto.

"9"; Shane Acker & Tim Burton

Shane Acker, un estudiante de animación, tardó cuatro años en crear este corto (pincha aquí para verlo; es una auténtica joya!). Lo tituló "9". Ahora, Shane Acker dirige "9", la película.

La produce nada menos que Tim Burton. Pincha aquí para ver el trailer. Lo único malo es que no podremos verla hasta después del verano!

El Pequeño Tirso

Lengua Bárbara

Ejercicio de Antropología Lingüística

Vestigios culturales del universo pre-celta en la actualidad

En nuestra lengua ancestral, en aquella antigua lengua hablada en buena parte de Europa antes del advenimiento del Imperio Romano, la voz br (pronunciada bre o ber) significaba “luna”. La luna y sus ciclos servían para contar el tiempo; la siembra, la recogida o los cambios de estaciones se determinaban por los ciclos lunares.

Aún hoy se conserva aquella forma bárbara de medir el tiempo. Septiem-bre (Septem-ber en inglés) hace referencia a la séptima luna del año; octu-bre (octo-ber), noviem-bre (novem-ber), diciem-bre (decem-ber) significan, respectivamente, octava, novena y décima lunas. Si haces el cálculo comprobarás que el comienzo del año bárbaro debería tener lugar con la luna de marzo. Muchos pueblos, aún hoy, continúan celebrando el año nuevo en el mes de marzo.

Fe-bre(ro) era el último mes frío, el último mes del año, también para los romanos, hasta la reforma del calendario que hiciera Julio César. Aún hoy febrero mantiene menos días que el resto de meses, y en él se ajustan los días extras de los años bisiestos, como correspondería a un último mes anual.

También, no en vano, a la estación floreciente que sigue al invierno, y que señalaba el principio del año bárbaro, la seguimos llamando prima-ber(a).

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Imágenes: el rincón de la ciencia

Responsabilidad y Diálogo

Fanatismos en torno a la vida y la muerte

“Je conclus que tout homme sensé, tout homme de bien, doit avoir la secte chrétienne en horreur. (...) La seule religion qu'on doive professer est celle d'adorer Dieu et d'être honnête homme”. Voltaire

La absoluta ignorancia es la única garante de la inocencia. En la hermosa mitografía hebrea, el hombre pierde la inocencia al comer el fruto del árbol del conocimiento; el conocimiento le expulsa del Paraíso, al que ya nunca podrá retornar, y la responsabilidad es su castigo.

Cuanto mayor es el conocimiento del hombre, y mayor es su capacidad para actuar, mayor es también la carga de su responsabilidad. Porque la responsabilidad, castigo o no, es una carga; las decisiones que el hombre ha de tomar no siempre son fáciles, y en muchos casos resultan dolorosas.

La secta católica y su moralidad sadomasoquista, que impregnan, aún hoy, la ideología occidental, tergiversa la Carta Magna de los Derechos Humanos, transformando los derechos universales del hombre en obligaciones divinas.

La vida (la vida digna) no es una obligación, sino un derecho. El doloroso caso de Eluana Englaro y la demencial respuesta social y del Presidente de la República Italiana, evidencian la fuerza del fanatismo cristiano en Europa, ejemplo deplorable de quienes tratan de mostrar lo penoso de otros fanatismos.

La responsabilidad (social, médica) que confiere la capacidad de mantener con vida un cuerpo humano sin posibilidad de vivir una vida digna (de pensar, sentir, soñar, tener esperanzas), es, siempre, dolorosa. En la evaluación de estos casos, y en las decisiones consecuentes, resulta necesario mirar con humanidad y honestidad, evitando todo a priori que pretenda ofertar respuestas sencillas a problemas complejos.

El caso de Eluana es dolorosísimo, y precisamente por ello resulta vomitivo presenciar una batalla irresponsable e indigna, que antepone las propias ideas al potencial bienestar, presente y futuro, de un ser humano.

El aborto, o la conveniencia o no de utilizar preservativos, suponen temas paralelos. La secta católica, de nuevo, pretende que existe un ser humano potencial en cada óvulo, en cada espermatozoide. Lógicamente demoniza a la mujer; ella asesina a millones de espermatozoides, aún coleantes, tras cada coito (¡y en vez de sufrir por su crimen, hay ocasiones en las que hasta da muestras de gozo!). No existe posibilidad alguna de defender razonablemente las palabras del Papa en África, instando a no utilizar la protección de los condones. Una cosa es recomendar castidad, otra muy distinta es condenar a la mujer al embarazo constante, y a todo un continente a la ignorancia, a la pobreza y a la muerte.

La cuestión del aborto comparte una misma raíz, aunque resulte mucho más compleja. Aunque parezca obvio, es difícil definir qué es un ser humano. Puedes intentarlo. Yo me confieso incapaz de desarrollar una definición coherente. Y sin embargo me resulta extraño que alguien pueda llamar ser humano a una sola célula, a un óvulo fecundado, por mucho que esa célula sea una semilla de ser humano.

No existen definiciones “científicas” que podamos esgrimir para señalar, sin dudas, qué es o qué no es un ser humano, por mucho que unos y otros lo pretendan. Decidir cuándo un grupo de células vivas se convierte en un individuo es una cuestión ética o filosófica, incluso moral, y en esta dificultad -y en la inevitable diferencia de criterios- radica la polémica en torno al aborto.

La interrupción del embarazo, al igual que permitir morir a Eluana, suponen decisiones dolorosas, en todos los casos. Es tan solo una cuestión de comodidad (de nuevo ética o moral) la que permite aceptar o no determinados presupuestos. El consenso social, necesario, debe surgir de la comprensión de los diferentes criterios así como de los límites razonables de libertad individual, por no mencionar consideraciones puramente médicas.

Pero además del consenso social, importante para estructurar en un marco legal determinadas acciones, parece necesario estimular el concepto de responsabilidad individual, cada vez más diluido en el entramado de responsabilidades delegadas, asumidas, explícitamente o no, por el estado, la religión o la moral imperante.

Existen en cualquier caso dos niveles diferentes, e independientes, a la hora de aproximarse a estos temas. De una parte, un nivel teórico (filosófico, ético, moral o religioso) desde el que se pueden discutir y argumentar, explicar o rebatir ideas. De otra parte existe un nivel práctico, ineludible, en el que resulta necesario tomar decisiones impostergables. Aunque las decisiones prácticas estarán basadas, en buena medida, en las consideraciones teóricas, la ausencia de argumentos incontrovertibles hace que la discusión filosófica, irresoluble en un único sentido, sea inaplicable al orden práctico, que necesita determinar acciones concretas e inmediatas.

Este divorcio, entre el orden teórico consensuado y el orden práctico, no hace sino incidir en la importancia de la responsabilidad individual. Y obliga a considerar adecuada, por responsable, la decisión de los padres de Eluana, independientemente de los argumentos de cada cual.

De todas formas parece difícil dialogar con quien presupone un asesinato en todo aborto o en toda muerte facilitada, aunque reconozco que los fanatismos más intransigentes, desgraciadamente, están siempre en el ojo propio. En ser hombres honestos, decía Voltaire, radica la auténtica religión. Pues eso.

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Links e Imágenes

Cristo del Calvario, Parroquia de la Magdalena (Sevilla). platea.pntic.mec.es
Homúnculo de Hartsoeker. manuelbio.blog
Historia de Eluana Englaro. wikipedia
Comando Colleja (responsabilidad). bongobundos

Multiculturalidad y Democracia

Reproducimos a continuación el texto original, de Educación Secundaria Obligatoria (Gijón, 2007, colegio concertado), que motiva la presente reflexión. Las mayúsculas son añadidas. Señalar que, textos como éste, me hacen meditar en la necesidad de instaurar una educación ciudadana... dirigida a profesores y padres.

“Breve historia del multiculturalismo:

El multiculturalismo es, en principio, un hecho; el hecho de que en un determinado espacio social han de convivir personas identificadas con diversas culturas. Así entendido, el multiculturalismo es un fenómeno antiguo. Sin embargo, en los últimos veinte años el PROBLEMA se ha agudizado en la medida en que los pueblos aborígenes, los inmigrantes, los grupos nacionales situados en el contexto más amplio de un Estado-nación, y algunos otros grupos que se sienten marginados, exigen el reconocimiento y el respeto de su cultura. LA NOVEDAD es que no desean asimilarse a la cultura central del país en el que viven, sino que se respete su propia identidad cultural.

En cuanto a esta perspectiva, multiculturalismo significa que una cultura determinada no puede constituir el núcleo al que las demás busquen asimilarse, sino que hay diversos núcleos culturales relacionados entre sí.

Entendido de esta forma, el multiculturalismo es algo NEGATIVO ya que, AL ENCONTRARNOS EN UNA SOCIEDAD MAYORITARIAMENTE DEMOCRÁTICA, LA CULTURA MAYORITARIA HA DE SER LA DOMINANTE y a la que han de adaptarse los núcleos culturales minoritarios”

 

A modo de aclaración

La protección de los derechos fundamentales de las minorías y de los individuos, incluso cuando dicha protección pueda contravenir la 'regla de la mayoría', supone uno de los pilares en los que se fundamentan las democracias occidentales. Así, nuestra democracia, entendida tanto como forma de organización política o como estilo de convivencia y organización social, establece el marco en el que entender las relaciones individuales y grupales, definidas en todo caso como igualitarias y no como derivadas de la articulación de fenómenos de dominancia y sumisión.

La cultura prevalente -que no dominante- en una sociedad democrática se verá así confrontada, en términos de igualdad, por aquellas otras culturas, aborígenes o inmigradas, que, dentro de los márgenes establecidos por la ley y asumiendo la norma constitucional, se asimilarán o se verán asimiladas en base a los valores reales o imaginarios que aporten, pero nunca por relaciones de dominancia establecidas a priori.

En este sentido, el advenimiento del politeísmo cultural no puede sino enriquecer el acervo cultural prevalente, incluso en aquellos casos en que las culturas minoritarias pretendan preservar a toda costa su propia identidad. La sola expresión de los diversos patrimonios culturales posibilitará la comparación, el análisis y hasta la posible evolución -en la cultura preponderante o en la minoritaria- de conceptos atávicos, basados en la ciega observancia de la costumbre y, sin embargo, disonantes con el sentir o el uso social. De esta forma, lejos de ser un problema, la defensa de identidades y valores culturales diversos supone una oportunidad para el desarrollo individual y social, tanto cuando dichas divergencias son finalmente rechazadas como cuando son aceptadas o asumidas.

Sólo la interpretación perversa del concepto democrático permite pretender que las culturas minoritarias han de capitular ante la mayoría “dominante”. Tal vez sea necesario recordar, una vez más, que la propia definición democrática asume el respeto a las minorías como parte integral y necesaria, y que el marco en el que una sociedad democrática se desenvuelve es el que establece su constitución; una constitución en la que, afortunadamente, caben diversas y hasta contradictorias formas de expresión cultural.

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Revelation

Amir I. Tehrani & The Bongobundos

Como diría Beckett, las limitaciones del lenguaje abren puertas de comprensión apenas sugeridas por los símbolos castrantes de las palabras. Como muestra, una jam, literaria y nocturna, con Amir. Texto original en The Bongobundos.

1:59 AM Amir:  ... oh mis hermanos ahora es el momento de caminar por la calle y decirle a la gente algunas cosas que no van a entender y, a continuación, mirar atrás y ver como se ven en la parte trasera y le pregunte ¿qué decir, cuando aske ¿qué decir. .. que es la palabra, se trata de preguntas a pedido de nuestros tiempos, este es el sol en el que debemos disfrutar

Chema: (…)

Amir: Voy a ir a la calle la calle y tire de los dedos de los pies de la gente hasta que crean en mis preguntas ... Yo sí, sí puedo, sí y sí y, a continuación, tal vez

¿Deriva el Castellano del Latín?

El Cartulario de Valpuesta, las Glosas Emilianenses o la Nodicia de Kesos del frater Semeno, del siglo X, son considerados los textos escritos en castellano más antiguos que se conocen.

El Cartulario es una recopilación de documentos relacionados con la propiedad; la Nodicia es una nota en la que aparecen relacionados los quesos que entregó un tal hermano Jimeno; las Glosas son anotaciones en los márgenes de un texto en latín, a modo de aclaraciones o traducción.

De las Glosas:

“Facanos Deus Omnipotes

tal serbitio fere

ke denante ela sua face

gaudioso segamus”

(Háganos Dios omnipotente

tal servicio hacer

que delante de su faz

gozosos seamos)

De la Nodicia:

“Nodicia de kesos que espisit frater Semeno:

In Labore de fratres, In ilo bacelare de cirka Sancte Iuste, kesos V;

In ilo alio de apate, II kesos; en que puseron ogano, kesos IIII;

In ilo de Kastrelo, I; In Ila uinia maIore, II”

(Relación de quesos que entregó el hermano Jimeno:

En el trabajo de los frailes, en el viñedo cerca de San Justo, 5 quesos;

En el otro del abad, 2 quesos; en el que pusieron este año, 4 quesos;

En el del Castillo, uno; En la viña mayor, 2)

El Castellano, como todas las lenguas romances (Portugués, Gallego, Francés, Catalán, Italiano, Astur, Rumano, etc.), proviene, se dice, del Latín. Oficialmente las lenguas romances suponen una vulgarización del Latín, o una deformación del Latín vulgar, que conservaría elementos del Latín culto.

En los textos mencionados se aprecia ya una gramática castellana (uso de artículos, ausencia de declinaciones, sintaxis no latina) y un vocabulario propios. Resulta también significativa la aparición, en todos ellos, de la consonante “k”, impropia del latín.

Por un lado, estos textos demuestran que, al menos en el siglo X, el latín no era la lengua materna de la población hispana; las Glosas muestran que el latín debía estudiarse. Por otro lado, parece razonable pensar que la lengua común era precisamente esa otra en la que se realizaban anotaciones de orden práctico, relevantes pero no de orden religioso o filosófico. Además, la constante aparición de la consonante “k”, desconocida para el latín, sugiere que quienes escribieron las Glosas o la Nodicia, necesariamente habían aprendido a escribir (y leer) en su propia lengua.

Efectivamente, si las anotaciones castellanas en textos latinos fuesen únicamente una transcripción de voces populares, no tendría mucho sentido utilizar una consonante nueva, y mucho menos que esta consonante fuera una constante. Y sin embargo encontramos la “k” en innumerables textos tempranos, del siglo X, además de los ya mencionados:

• Tamayo -Oña (Burgos), Archivo Histórico Nacional: “kasas”, “merkato”

• Cillaperlata -Oña (Burgos), Archivo Histórico Nacional: “cum illa peskera de remolino”, “et illos medios kannares del vado de Garonna”

• San Felices del Río (León), Archivo Histórico Nacional: “et Villa de Zakarías que...”

• Archivo Episcopal de León: “per illa kabatura e per illo karbalio qui...”

• Confirmación de los Fueros de Brañosera (Palencia): “cognosco ista karta de meos avos”

• Otero de las Dueñas (León): “Nodizia de kanatu que...”, “Ic est: kanabes...”

• Villa Naptaulio (León) : “kasa de Negrella”, “kavallari”

• Orbañanos (Burgos): “terras, ortales, kasa in Aubarenes...”

• San Julián de Labasal - San Juan de la Peña (Huesca): “capud de Barrakari...”

• Ampudia (Palencia): “est sub kareira que vadi de Kastrelo a Fonte...”, “exito por akampo”, “facta karta”

Parece lícito pensar que, desde el siglo X al menos, aunque los textos oficiales y religiosos se continúan (y se continuarán) escribiendo en Latín, debía leerse y escribirse también en Castellano. O eso sugiere la insistente aparición de la consonante “k”.

Mientras que el latín pervive en sus funciones de lengua común europea culta (hasta bien entrado el siglo XVIII) y como lengua de comunicación religiosa (hasta los años setenta del siglo XX las misas en España seguían celebrándose en latín), el uso vulgar del lenguaje, tanto hablado como escrito, tenía lugar en Castellano, por lo menos, y necesariamente, desde antes del siglo X.

Las lenguas cambian, evolucionan y se desarrollan, pero no aparecen espontáneamente. Necesariamente, el Castellano debe ser anterior a esos primeros escritos. ¿Pero cómo -y cuándo- surge entonces el Castellano?

Sorprendentemente, todas las lenguas romances comparten una gramática similar y un vocabulario propio y común, no derivado del latín (por ejemplo el castellano, italiano y portugúes “guerra”, francés “guerre”, en latín “bellum”). Una gramática que, a su vez, no guarda ninguna relación con el latín; el uso de artículos, la ausencia del género neutro, la ausencia de declinaciones (salvo, incipientes, en la lengua Rumana), o la sintaxis (la ordenación de los elementos de una frase: sujeto-objeto-verbo en latín, sujeto-verbo-objeto en todas las lenguas romances).

Unas diferencias con el latín que han llevado a algunos investigadores a sugerir un origen distinto de las lenguas romances. Hay quien llega a afirmar que el latín jamás fue una lengua hablada por ningún pueblo. Yves Cortez afirma que el “itálico”, y no el latín, es la lengua que acopañó al Imperio Romano, y que se impuso finalmente, difundiéndose y desarrollándose en lo que hoy llamamos lenguas romances. Otras teorías afirman que debía existir un sustrato común, paneuropeo, previo al latín, que sería la madre de las actuales lenguas romances, y que se vería fuertemente influenciado por la lengua latina, considerada durante siglos como la lengua culta (y eclesiástica).

Lo cierto es que parece más razonable pensar en una lengua romance latinizada antes que en una lengua romance derivada o degenerada del latín. Y no sólo por cuestiones lingüísticas, sino también sociales. Resulta cuando menos extraño que, incluso en zonas pobremente romanizadas, la lengua propia haya desaparecido completamente, sin dejar vestigios. El Castellano, invasor en América, logra imponerse a costa de fuerza, misioneros, siglos y escuelas, pero no consigue hacer desaparecer las lenguas propias, que perviven hoy en día. Se pretende sin embargo que en la cornisa cantábrica, vencidos los astures en el 19 a.C., y en apenas trescientos años de pobre romanización, se consiga hacer desaparecer por completo cualquier vestigio de lengua propia. Algunos bromean con la erudición manifiesta de unos montañeses capaces de aprender el latín, sin escuelas ni educación, en los albores de la era cristiana. Otros niegan simplemente que una lengua foránea pudiera imponerse de forma tan completa.

A juzgar por los hechos, cabe la posibilidad de que las lenguas romances no tengan su origen en el latín (o el “itálico”) del Imperio Romano.

animus aequus optimum est aerumnae condimentum (una voluntad ecuánime es el mejor condimento del desastre)

Chema Nieto

N. de A. * Aunque los datos presentados son fidedignos, debe hacerse notar que el autor del presente texto no es, en absoluto, un experto en la materia, motivo por el cual se recomienda cautela antes de tomar en serio sus conclusiones.

Algunas Referencias Web:

El Ortiba, Cafetín Virtual (Yves Cortez)

El Castellano no viene del Latín (blog)

Cartulario y otros textos anteriores a las Glosas

La génesis de Castilla (foro)

Comprueba tu Capacidad de Concentración

Probablemente conozcas el experimento. Yo acabo de encontrar el video y merece la pena verlo siguiendo las instrucciones siguientes:

Para poder medir tu capacidad de concentración hay que visualizar el video sólo una vez y estar muy atento. En el video aparecen chicos y chicas con camisetas blancas y negras. El ejercicio consiste en contar CUÁNTAS VECES SE PASAN EL BALÓN LOS QUE LLEVAN CAMISETA BLANCA. Parece fácil, pero no lo es tanto. Los chicos no dejan de moverse, se cruzan unos y otros, los chicos con camiseta negra también se están pasando otro balón, en ocasiones el balón de los de blanco se pierde de vista... Inténtalo: pincha aquí y cuenta los pases de los chicos de blanco (el video dura apenas 30 segundos).

Después de ver el video UNA SOLA VEZ, comprueba si has conseguido hacer un contaje correcto. Pincha aquí para ver la solución (y no te hagas trampas; ¡ya verás el video más veces después! ¡Comprobarás que merece la pena seguir las instrucciones!)

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Palabras clave:

Enlace al Video de los pases, ceguera por desatención, agudeza mental

El Oso de Favila

Apenas un anuncio de prontas venidas. Como regalo de año nuevo un link al blog de A. M. Teón, El Osu que Mató a Favila.

Imagen Oso de Fénix

Eli mucho mejor

Como casi todos ya sabéis Eli nos dio un buen susto; perdió el control del coche en la autopista al pisar hielo. Ha roto la cadera y está pendiente de intervención. Hoy por fin salió de la UVI (está en la 452b, edificio de rea, en Oviedo). Ha estado despierta y quejándose por no poder moverse y dando órdenes a todo el mundo desde que ingresó el lunes (vamos, que bien).
Ahora está mejor, algo más cómoda, endrogada pero sin que se le note, y comiendo.
Saludos varios

Es Todo Corazón!

Sobrin@ Bonaerense, y creciendo ;)

De la Localización del Sonido al iMusic

Una Aproximación a los Pulsos Binaurales y a los Efectos de la Modificación de la Actividad Eléctrica Cerebral

Introducción  I  Localización del Sonido  I  Pulsos Binaurales  I  Actividad Eléctrica Cerebral  I  Biofeedback  I  Efecto de Sincronización de Frecuencias  I  Conclusiones

Introducción

La propaganda de Hemi-Sync o de iMusic asegura que basta con escuchar sus grabaciones para potenciar ciertas funciones cerebrales; desde mejorar la memoria, ayudar a regular el sueño o permitir estados de relajación profunda, hasta estimular la aparición de "estados mentales" óptimos para el desarrollo de un pensamiento creativo.

Los efectos prometidos no se basan en programas de aprendizaje estructurado. Las grabaciones que venden son básicamente productos musicales normales en los que se camuflan unos sonidos capaces de generar lo que se ha venido en llamar Pulsos Binaurales, los cuales, se afirma, tienen el potencial de modificar la actividad eléctrica cerebral y con ello la capacidad funcional del tejido nervioso.

El presente artículo supone una revisión analítica -y personal- en la que se exploran las bases de la localización del sonido, los propios pulsos binaurales, los patrones de actividad eléctrica cerebral o el biofeedback electroencefalográfico con la intención de proporcionar un conocimiento básico pero suficiente con el que contrastar la información, en muchos casos parcial y confusa, que existe en torno al "entrenamiento mental pasivo" que ofertan las grabaciones basadas en pulsos binaurales.

Localización del Sonido

En condiciones naturales cualquier sonido alcanza a estimular ambos oídos de manera independiente. En un primer análisis el cerebro procesa ya la información auditiva conjuntamente, con datos procedentes de ambos oídos. Este procesamiento binaural permite al cerebro identificar "objetos auditivos singulares" al interpretar la información proveniente de los oídos izquierdo y derecho no como dos sonidos diferentes sino como un único elemento perceptivo.

Dependiendo de su localización un sonido podrá estimular con intensidad variable uno y otro oídos. Imagina por ejemplo que alguien grita cerca de tu oreja izquierda; el sonido llegará al oído derecho atenuado y algo retrasado con respecto al percibido por el oído izquierdo. Ciertos grupos neuronales, en ambos hemisferios cerebrales, se encargan de evaluar y compensar tales diferencias para formar una única percepción combinada. Además estas diferencias son utilizadas por el cerebro para calcular la localización de un evento sonoro en el espacio.

La localización del sonido depende de diferencias interaurales (izquierda-derecha) de intensidad (volumen) y de diferencias de tiempo y fase (Fig. 1) de las ondas sonoras que alcanzan ambos oídos. Además participa también significativamente la Función de Transferencia Relacionada con la Cabeza (HRTF), que expresa las características físicas del cráneo y de los pabellones y conductos auditivos y la manera en que estos elementos interfieren con los sonidos según su localización (ver efectos relacionados en Zuccarelli y la Barbería Virtual). Para simplificar, puedes imaginar que la HRTF proporciona información sobre la distancia y localización del sonido en un plano sagital mientras que las diferencias de intensidad, tiempo y fase ofrecen un valor de desviación angular en un plano horizontal (Fig. 2). Así, conjuntamente, el cerebro obtiene información precisa sobre la localización de cualquier sonido en un espacio tridimensional.

 

Pongamos que un par de sonidos similares como los expresados en la Fig. 3 estimulan los oídos izquierdo y derecho de un sujeto, respectivamente. Convengamos así mismo que la HRTF localiza el origen del sonido a dos metros al frente. En tanto no existen diferencias de intensidad o fase no aparecerá desviación angular (horizontal) alguna con lo que el sonido será percibido como proveniente de algún lugar justo en frente del sujeto.

Imaginemos ahora otro caso, en el que la HRTF informa que la distancia tanto al oído izquierdo como al derecho es prácticamente nula; en este caso el origen del sonido sería calculado (y percibido) como proveniente de algún lugar situado dentro del cráneo (Fig. 4). Esto es precisamente lo que ocurre cuando se escucha música (no estereofónica) a través de cascos; los sonidos son percibidos como si proviniesen de "dentro" de la cabeza.

Cuando se utilizan cascos una pequeña diferencia de fase entre el sonido que estimula el oído izquierdo y el derecho (como en la Fig. 1) desplazará la localización del sonido acercándolo ligeramente hacia el lado de la onda sonora que sea percibida o interpretada como más temprana (Fig. 5. La onda azul -oído derecho- es interpretada como si alcanzase el oído un poco antes que la onda roja -oído izquierdo).

Pulsos Binaurales

El tono de un sonido viene determinado por su longitud de onda (Fig. 6). Así sonidos graves tienen ondas más largas que sonidos más agudos. Se llama Pulso Binaural al efecto perceptivo que tiene lugar cuando se escuchan dos sonidos a izquierda y derecha que tienen tonos discretamente diferentes.

 

Una pequeña diferencia en la longitud de onda (izquierda y derecha) produce un desplazamiento mínimo pero progresivo entre ambas ondas como puede observarse en la Fig. 7. Como ya se vio al comentar la Fig. 5 una diferencia de fase de los sonidos percibidos a izquierda y derecha desplazará la localización de la fuente del sonido hacia uno de los dos lados. Así un desplazamiento progresivo será percibido como si la fuente del sonido se estuviese moviendo "dentro" del cráneo (Fig. 8).

Cuando la diferencia de tono es mínima la repetición de ciclos de congruencia / incongruencia de las ondas sonoras izquierda y derecha ocurre de hecho tan rápidamente que el movimiento descrito es percibido como una vibración; como si el origen del sonido estuviese vibrando dentro del cráneo. Y efectivamente esta vibración constituye ella misma una onda cuya longitud (de onda) se corresponde con el valor de la diferencia de longitudes de onda izquierda-derecha.

Para que el pulso binaural tenga lugar (es decir, para que se perciba una fuente sonora vibrando dentro del cráneo) la diferencia de longitudes de onda de los sonidos emitidos a la izquierda y a la derecha debe ser menor de 30 Hz. Cuando la diferencia es mayor de 30 Hz no se percibe un único sonido vibrando -cuyo tono sería el valor medio de ambos sonidos (izquierda-derecha)- sino que se escuchan dos sonidos de tono diferente, uno a la izquierda y otro a la derecha.

Generalmente se describen los pulsos binaurales como "alucinaciones" perceptivas debido a que el cerebro genera una onda de movimiento de la fuente de sonido que efectivamente no existe. Sin embargo en este sentido todo procesamiento perceptivo es una alucinación en tanto que se generan "objetos únicos" a partir de la información confluente proveniente de distintos sistemas. Habitualmente el cerebro aprende a interpretar informaciones dispares como elementos singulares que es posible identificar (categorizar) y manipular. Más habituados a los efectos visuales que a los auditivos es común por ejemplo identificar como más grande una montaña en el fondo de un lienzo que un árbol en primer plano aunque sus tamaños relativos sean idénticos. Más sorprendente resulta el efecto de La Bailarina (haz click en el recuadro de abajo para ver su movimiento). Algunos individuos perciben a La Bailarina girando en el sentido opuesto a las agujas del reloj mientras que otros la perciben girando en el mismo sentido de las agujas. Hay incluso quien espontáneamente percibe a la bailarina cambiando la dirección en la que se mueve. Si lo intentas puedes llegar a percibir a La Bailarina girando en el otro sentido. No se trata de que la imagen cambie ni del punto de vista escogido, tiene que ver  únicamente con el modo en que el cerebro decide interpretar una serie de objetos concatenados y aparentemente relacionados. El simple hecho de percibir a La Bailarina girando es una alucinación perceptiva. Volviendo a los pulsos binaurales "alucinación" en estos casos solamente significa el efecto producido por un sistema perceptivo que trata de convertir información dispar pero relacionada en un único objeto.

Actividad Eléctrica Cerebral

Se cree que las células neuronales suponen el sustrato funcional de la actividad mental. Se sabe que una neurona libera moléculas en los espacios sinápticos que (directamente o a través de segundos mensajeros) son capaces de modificar las propiedades de membrana de la célula así estimulada. Las propiedades de membrana están relacionadas con el equilibrio de ciertos iones (sodio y potasio principalmente) dentro y fuera de la célula lo que produce una diferencia de potencial (eléctrico) que puede ser medido a este nivel.

La actividad eléctrica de una única neurona puede ser medida incluso en el ser humano mediante la inserción de electrodos en el tejido nervioso. Caro -y bastante agresivo- este método tiene un interés limitado a la hora de estudiar "estados mentales" o la actividad general del cerebro. El electroencefalograma (EEG) es mucho menos específico pero supone un método no invasivo de medir la actividad eléctrica global del cerebro.

Habitualmente se colocan entre 10 y 20 electrodos (en ocasiones muchos más) alrededor del cráneo y así se obtienen medidas de la actividad eléctrica, en tiempo real, de diferentes regiones cerebrales. A través de la resonancia magnética funcional (fMRI) que mide la captación de oxígeno en distintos momentos y regiones cerebrales también se obtienen medidas indirectas de la actividad cerebral pero es importante reseñar que tanto los resultados del EEG como del fMRI no son sino burdas aproximaciones, valiosísimas, eso sí, pero que apenas consiguen indicar las regiones cerebrales con más y menos actividad en un momento dado.

El EEG detecta la actividad eléctrica global de enormes grupos neuronales y expresa dicha actividad en forma de ondas. Dependiendo de patrones genéricos de actividad se observa que ciertos tipos de ondas aparecen más frecuentemente que otras. De forma general un sujeto relajado con los ojos cerrados -o escuchando a Mozart- mostrará un patrón de ondas en el rango entre 8 y 12 Hz, principalmente en las regiones posteriores del cráneo. Estas ondas se denominan "alfa" ya que fueron las primeras en identificarse.

Un ritmo "beta" corresponde a ondas de entre 12 y 30 Hz que aparecen relacionadas con actividad mental activa o bien con estados emocionales intensos (ansiedad). Por el contrario ondas de más intensidad pero muy lentas (de menos de 3 Hz) aparecen en sujetos normales durante el sueño profundo.

Algunas condiciones patológicas muestran patrones de ondas particulares. De hecho el EEG se utiliza ampliamente en el diagnóstico de la epilepsia por ejemplo, observándose ondas picudas y anchas entremezcladas en el ritmo normal "alfa" o "beta". Algunas condiciones neurológicas, estados inducidos por drogas o desórdenes del estado de ánimo producen déficits o excesos de determinados rangos de frecuencias en el EEG. Así algunos estudios sugieren que ciertas formas del trastorno por déficit de atención con hiperactividad (ADHD) podrían estar relacionadas con un exceso de ondas lentas mientras que en algunos síndromes ansioso-depresivos se podría encontrar una producción escasa de dichas ondas ("alfa"). Aunque no siempre consistentes este tipo de estudios conforman la base de ciertos tratamientos dirigidos a modificar las ondas cerebrales en sentidos específicos. El biofeedback electroencefalográfico (o neurofeedback) es una forma particular de biofeedback con la que un sujeto puede aprender a estimular o evitar determinadas frecuencias de onda cerebrales.

Biofeedback

Básicamente el biofeedback es un procedimiento mediante el cual una variable fisiológica (como la frecuencia cardiaca o la conductancia eléctrica de la piel) es amplificada y llevada al primer plano de atención de un sujeto. A continuación dicho sujeto es motivado para que trate de modificar dicha variable en una dirección específica.

Una forma común de presentación de un procedimiento de biofeedback es aquella en la que un sujeto es ligado a una máquina mediante diversos electrodos presentándole una especie de juego de ordenador en el que debe intentar mover un objeto situado en una pantalla sin más herramientas que su "mente". Los movimiento (izquierda y derecha) del objeto en la pantalla variarán de forma ordenada y de acuerdo con los cambios que se produzcan en tiempo real en la variable fisiológica medida. Así por ejemplo si se mide frecuencia cardiaca el objeto se moverá a la izquierda tanto más cuanto más baje la frecuencia y se desplazará a la derecha tanto como suba esta. Paradójicamente los mejores resultados se obtienen cuando el sujeto no sabe qué variable está tratando de afectar. Y casi mágicamente con un planteamiento tan sencillo el sujeto consigue aprender a modificar ("conscientemente") una respuesta autonómica.

Aunque así presentado pueda parecer excesivamente simple el biofeedback es una poderosa herramienta de aprendizaje cuyos resultados están ampliamente contrastados. El biofeedback es utilizado en la práctica clínica por ejemplo como coadyuvante en ciertas fases del proceso de rehabilitación de lesiones nerviosas. Cuando hay una lesión medular se rompen conexiones nerviosas que permiten por ejemplo mover un dedo. En ocasiones el cuerpo es capaz de establecer nuevas conexiones y mediante el biofeedback es posible aprender a utilizarlas.

Cuando la variable medida es la frecuencia (localizada) de ondas eléctricas cerebrales medidas en el EEG el sujeto es capaz de aprender mediante el procedimiento de biofeedback (neurofeedback) a facilitar la aparición de ciertas frecuencias o a evitar ciertas otras. Diversos estudios aún germinales y controvertidos apuntan a la eficacia de tal entrenamiento en ciertos desórdenes emocionales (facilitando ritmos "alfa", relajantes), en el ADHD (estimulando patrones electroencefalográficos normales) o en la epilepsia (mediante la estimulación de frecuencias medias de ondas cerebrales). No obstante los estudios sobre neurofeedback son menos y están menos contrastados que los de otras aplicaciones del biofeedback.

Pulsos Binaurales y el Efecto de Sincronización de Frecuencias

Se afirma que los pulsos binaurales suponen otra forma de conseguir que el cerebro se "sintonice" produciendo ondas de frecuencias determinadas. Se ha mencionado ya que el rango de frecuencias de los pulsos binaurales se encuentra por debajo de los 30 Hz y que dicho rango se corresponde con el de las frecuencias de las ondas cerebrales medidas en el EEG. El Efecto de Sincronización de Frecuencias (Frequency Following Effect o FFE) es el que permite que las ondas cerebrales se desplacen hacia la frecuencia (estable) del pulso binaural.

En 1665 Christiaan Huygens descubrió que dos relojes de péndulo colgados al lado uno del otro establecían una extraña forma de simpatía; los péndulos terminaban oscilando a la misma frecuencia y exactamente 180 grados fuera de fase (cuando uno alcanzaba el extremo izquierdo al balancearse el otro alcanzaba el extremo derecho). Se ha descubierto que la sincronización se fundamenta en los movimientos de la plataforma común de manera que los efectos de amortiguamiento favorecen el movimiento de contra-fase de los péndulos (ver Huygens' Clocks).

Sincronización en este sentido se refiere al ajuste de ritmos de osciladores periódicos debido a su interacción débil; este ajuste puede ser descrito en términos de ajuste de fases y "entrainment" de frecuencias. Los sistemas biológicos también muestran efectos de sincronización de los que el FFE sería tan sólo un ejemplo.

Se ha descrito que el hecho de escuchar pulsos binaurales promociona un cambio en los patrones generales de ondas cerebrales hacia la frecuencia (estable) del pulso. Aunque no se ha encontrado aún que este cambio suponga modificaciones similares en el ánimo o en el "estado mental" del sujeto hace años que se ofrecen grabaciones de pulsos binaurales en el rango de frecuencias "alfa" (entre 8 y 12 Hz) promocionándose como capaces de facilitar estados meditativos o como herramientas anti-estrés. Estos pulsos binaurales son habitualmente camuflados en grabaciones con sonidos naturales (canto de pájaros, ríos y cascadas, etc), músicas de ritmos repetitivos y lentos o inducciones relajantes de imaginación guiada o hipnóticas.

El Hemi-Sync es una de las marcas registradas más antiguas que yo conozco que proporciona tales grabaciones; el iMusic es una de las últimas en aparecer. Aunque el Hemi-Sync ya lo hace también, el iMusic amplía el rango de frecuencias de los pulsos binaurales realizando grabaciones no sólo con ritmos "alfa" sino con ritmos "beta" lentos o rápidos e incluso con ritmos "delta" (supuestamente facilitadores del sueño), al tiempo que se utilizan grabaciones de música normal para camuflar los pulsos. Aún muy lejos de haber sido probados sus efectos el iMusic asegura que es capaz de mejorar la capacidad cerebral; de tornarte más listo, más rápido y probablemente más feliz.

Como ya se ha mencionado un ritmo "alfa" es registrado en sujetos relajados. Por una confusión causa-efecto se tiende a creer que la estimulación de ondas "alfa" debe producir un estado relajado. Este efecto no ha sido corroborado aún. Además incluso el propio cambio en los patrones de ondas eléctricas cerebrales al escuchar pulsos binaurales está en entredicho. El Efecto de Sincronización (FFE) de hecho está relacionado con la aparición de potenciales auditivos evocados de latencia corta (pequeños cambios en regiones auditivas del cerebro) y no con cambios globales sobre la actividad eléctrica cerebral. El Instituto Monroe que lidera la investigación en este campo y sus resultados consistentemente positivos en este sentido vienen siendo cuestionados al no existir resultados independientes que corroboren tales hallazgos y al existir relaciones evidentes entre el Instituto y la promoción de productos Hemi-Sync.

Conclusiones

El entrenamiento pasivo es probablemente una de las señas de identidad de nuestro tiempo. Los artilugios para cocinar, lavar o conseguir músculos de acero sin esfuerzo están de moda. El entrenamiento mental pasivo no es una excepción.

El neurofeedback es una herramienta fascinante que podría ser utilizada no sólo como instrumento terapéutico sino también como un procedimiento de entrenamiento con el que prevenir y equilibrar estados premórbidos. Aunque se necesitan estudios más profundos y amplios los resultados preliminares son prometedores.

La tendencia hacia el uso de pulsos binaurales y su atractivo "entrenamiento sin esfuerzo" junto con un marketing agresivo y estudios "científicos" parciales, predispuestos a mostrar resultados positivos sobre los productos que venden, sólo sirven para obstaculizar la investigación más prudente que este campo requiere.

Aún no existen pruebas de que escuchar pulsos binaurales pueda modificar el estado mental del oyente a pesar de las observaciones que podrían indicar un cambio secundario en las frecuencias de ondas cerebrales. Se han publicado pocos estudios independientes sobre los posibles efectos de los pulsos binaurales. Entre las experiencias más interesantes David S. Walonick describe un estudio de caso único con resultados positivos sobre un perro con crisis epilépticas. Por otro lado Wahbeh H et al encontraron un mayor índice depresivógeno y dificultades en la rememoración ante la exposición a pulsos binaurales de 7 Hz.

El neurofeedback como procedimiento clínico aún se encuentra en fase de investigación. Sus prometedores resultados son utilizados sin embargo como fundamento para validar la tecnología de los pulsos binaurales. La verdad es que los estudios sobre el neurofeedback son todavía escasos y en muchos casos contradictorios y que no existe ninguna relación entre los posibles efectos del entrenamiento activo con biofeedback electroencefalográfico y la exposición pasiva a pulsos binaurales.

Finalmente es importante recordar que, especialmente en sujetos sanos, los patrones electroencefalográficos son excesivamente inespecíficos e interindividualmente variables. No parece razonable pretender, incluso aceptando una modificación de los patrones eléctricos cerebrales ante la exposición a pulsos binaurales, que dicha modificación pueda ser causa de una mejora específica en las funciones cerebrales de cualquier individuo.

Tanto las terapias compensadoras como la facilitación de particulares rangos de frecuencia, atendiendo a patrones de actividad individualizados, parecen ser las direcciones de investigación actuales más sugerentes en este campo.

Chema Nieto

Gráficos y Figuras Elisa Robles y Chema Nieto

Enlaces Relacionados:

. Binaural Beats by Jeff Fletcher

. Binaural Beats (Wiki)

. Psychology Wikia

. Binaural beat technology in humans: a pilot study to assess neuropsychologic, physiologic, and electroencephalographic effects

. Role of Neurofeedback in the Treatment of ADHD

. Neurofeedback in Addictive Disorders Treatment

. Effect of neurofeedback training on the neural substrates of selective attention in children with attention-deficit/hyperactivity disorder: A functional magnetic resonance imaging study

. The frequency-following response in subjects with profound unilateral hearing loss.

. Human frequency-following responses to monaural and binaural stimuli

. Monroe Institute Research Papers

. Silva Related

. Critical Review from Penn Engineering

. Are neocortical gamma waves related to consciousness?

. Human Central Auditory Plasticity Associated With Tone Sequence Learning

. Huygens’ pendulums (abstract)

. The Story of Maynooth

. From Sound Location to iMusic

Localización e iMusic

Mientras me curro una traducción (hay que ser torcido, lo sé, para escribir el original en inglés) puedes hacer boca con el artículo de la página hermana: From Sound Location to iMusic en The Bongobundos.

Hemi-Sync o iMusic aseguran que escuchando sus grabaciones potencias tu inteligencia. Para entender de qué hablan y saber cuánto hay de cierto -o al menos de interesante- en sus promesas podrás descubrir cómo localizamos sonidos en el espacio, qué son los Pulsos Binaurales, de qué manera están relacionados con las ondas cerebrales, qué es el biofeedback electroencefalográfico y qué ocurre cuando juntamos todo esto.

Pues eso. Hasta pronto ;)

Ya: Versión en Castellano aquí

Conectar ASPIRE ONE (Linux) al Modem USB Huawei (para Simyo o Vodafone)

Tras entretenidos quebraderos de cabeza al fin estoy conectao. Y aunque no lo parezca, después de chapar UNIX, perderme con el root o descubrir órdenes fantásticas como el yum, resulta que ya estaba todo inventao:

TUTORIAL PARA TORPES (como el que suscribe)

CONEXIÓN 3G PARA ASPIRE ONE (con S.O. LINUX LINPUS): MODEM USB HUAWEI E220

1. Conseguir, si es que aún no lo tienes, el wapísimo ASPIRE ONE de Acer, sistema operativo Linux Linpus (lo puedes pillar con Windows también pero es mucho menos entretenido)

2. Pillar la oferta de Simyo (por ejemplo) conexión a internet + modem USB Huawei 220

3. Antes de enchufar el Huawei al ordenador: Tómate un café en un bar con acceso WiFi y conéctate: abajo a la derecha pinchar sobre el icono de conexiones, si te aparecen varias opciones preguntarle al jefe cuál es la suya y pedirle la clave (si la tiene), darle a la "buena" y listo; ya puedes abrir el explorador y navegar (si no funciona tal vez has olvidado darle al botoncito para activar el WiFi)

4. En la pestaña Conectar (la azul) tienes una opción que dice Actualización en Directo; pincha ahí y dile a todo que sí. Entre las actualizaciones que te estás cargando hay una específica para el Modem Huawei (el Mobile Partner)

5. Una vez terminados el par de cafés que lleva cargar las actualizaciones le das a aceptar cuando te dice que hay que reiniciar (verás que el fondo ha cambiado, no te mosquees)

6. Reiniciado encontrarás en la pestaña Conectar un icono verde que dice Mobile Partner; relájate. Seguro que en este punto puedes conectar ya el Huawei y darle al Mobile e ir tirando pero los sabios dicen que apagues el ordenata y yo que sólo soy supersticioso en cuestiones informáticas te digo lo mismo: APAGA EL ORDENATA

7. Una vez apagado concecta el USB Huawei y enciende el ordenador (no hace falta que conectes el cable doble del Huawei)

8. Ahora si, dale al Mobile Partner

9. Debería decirte que reconoce el dispositivo. Fale. Se abre una pantallita. Pincha en Herramientas y luego en Opciones

10. Dale a Nuevo

11. Introduce Datos: 

- Nombre: el que quieras

- Selecciona Static

- APN: gprs-service.com (esto para Simyo; si usas Vodafone ac.vodafone.es y escribe vodafone en nombre de usuario y contraseña)

- Access Number: *99#

- Nombre de Usuario y Contraseña: dejar en blanco

- Seleccionar CHAP

12. Dale a Salvar

13. Acepta y listo. Cuando abras el Mobile Partner te pedirá el código SIM (del Huawei) y tendrás que pinchar en conectar. El simbolito de conexión (abajo derecha) indica sin conexión de red; no te agobies. Abre el explorador y comprueba que ¡ya estás conectado!

Enhorabuena. De nada.

Chema Nieto

Gracias a Kaos2k y a los cientos de foros de linux, Unix y Aspire One por la diversión
Gracias Adyj de Linux.com por la solución